«Вера - это то, с чего мы все начинаем, но важно помнить, что мы находимся в пути, пути, который выходит за пределы наших убеждений и превращается в отношения».
Я стараюсь избегать, насколько это возможно, высказываний о том, что я верю, что Иисус любит меня
Это не потому, что я стыжусь его (как будто его простота была ниже меня), а наоборот, я переполнен радостью при мысли о нем.
Так почему же я избегаю этого? Потому что, если говорить прямо: я не верю. Я знаю.
Разница гигантская, даже если сначала мы этого не осознаем.
Сказать, что мы верим во что-то, значит сказать, что мы можем объяснить, почему мы так делаем. Это превращает вопрос из вопроса сердца в вопрос разума.
Сказать, что я верю, что Иисус любит меня, значит сказать, что я могу показать вам причину, почему я в это верю, как будто все, что мне нужно сделать, это указать на стих в Библии
А нельзя? Ответ для меня - нет.
Ситуацию лучше всего понять, если внимательно посмотреть на знаменитый детский гимн «Иисус любит меня». Согласно песне, мы знаем, что «Иисус любит меня», потому что «так говорит мне Библия».
Это было правдой, когда я пел ее в возрасте восьми лет…
это уже даже отдаленно не соответствует действительности в возрасте двадцати шести лет
Хотя очевидно, что любой может «уверовать» в Бога, читая Библию, никто не может «познать» Бога, просто читая слова на странице.
Нет. Чтобы познать Бога, надо жить в отношениях с Ним, ходить ежедневно, как с другом. Вот почему мы проводим различие между Словом, написанным на странице, и живым Словом, которое вдохновило его и дало ему ту жизнь, которая у него есть.
Если коротко, то я не верю, что Иисус любит меня, потому что Библия говорит мне об этом…
Я знаю, что он любит меня, и когда я смотрю в Библию, я вижу подтверждение тому, чему я научился на своем жизненном опыте и моем хождении с Богом
Так в чем реальная разница? Убеждение можно объяснить (и, возможно, объяснить). Знания, конкретно интимные знания человека, не могут.
Это лучше всего понять, когда человек, о котором идет речь, превращается из неприкасаемого Бога в кого-то гораздо более осязаемого: например, в мою мать.
Если кто-то спросит меня, верю ли я, что моя мать заслуживает доверия, вопрос уже звучит фальшиво. Это не вера. Это правда жизни
Но если бы кто-нибудь попросил меня объяснить, откуда я это знаю, я бы не смог ответить.
Вот почему дискуссии о христианском хождении, как правило, идут по кругу с теми, кто никогда не испытывал этого. Вот почему обсуждение таких вещей никогда не бывает по-настоящему полезным.
Но что, если вы еще не испытали этого? Что, если вы чувствуете, что «убеждение» - лучшее слово для описания того, где вы находитесь. Это плохо? Честно говоря, нет.
Хоть я и провел резкое различие между верой и знанием, по правде говоря, одно требует другого. Вы должны поверить, что что-то существует, прежде чем вы сможете осознать, что существуете вместе с этим
Разница между этими двумя утверждениями не в противоположностях, как если бы они противоречили друг другу, а в расстоянии. Суть в том, что ты все еще идешь с Богом, все еще в том путешествии, которое оставляет след на всех, кто идет по нему, пытаясь ощутить руку, обнявшую тебя, ту, которая ведет тебя в неизвестное место.
Вера – это то, с чего мы все начинаем, но важно помнить, что мы находимся в пути, пути, который продолжается за пределами наших убеждений и превращается в отношения
Итак, опять же, для себя, где я нахожусь в своем собственном путешествии, я не верю, что Иисус любит меня, потому что моя Библия сказала мне…
Я знаю, потому что Он показал мне.
Секрет путешествия? Все, что вам нужно делать, это продолжать идти, даже если вы не чувствуете руку, иногда обхватывающую вашу собственную.
Мэттью Дж. Корпман - служитель-стажер, писатель для молодых взрослых и опубликованный исследователь библейских исследований. Выпускник четверной специальности в HMS. Ричардса, получив степени в таких областях, как религиоведение, философия и археология, он является активным членом церкви адвентистов седьмого дня, чьи исследовательские интересы включают все, от апокрифов до апокалипсиса.