Матфея 1:18-25
В первой части: «Вокруг Йон Иосифа, Отца и Младенца» я отметил, что отношения между Иосифом и Иисусом заслуживают большего, чем беглый взгляд в рождественской истории. Стоит уделить минутку тому, чтобы посидеть рядом с Джозефом, глядя на свою жену и ее новорожденного сына, и понять, какую важную роль он играет в этой истории. Потому что это дает нам возможность подумать о воспитании детей нетрадиционными способами.
В Библии имя Иосифа очень важно
Если мы посмотрим на историю Иосифа в Евангелии от Матфея и сравним ее с его тезкой Иосифом в книге Бытия, мы увидим некоторые сверхъестественные параллели. Во-первых, как и его тезка, Иосифу снятся глубокие сны. Ангелы являются Иосифу в серии снов, сначала говоря ему взять Марию в жены. Затем, после рождения Иисуса, бежать в Египет, чтобы избежать резни Ирода. Третий и последний сон говорит ему вернуться в Назарет, как только он будет в безопасности. И точно так же, как Иосиф из Еврейского Писания, Иосиф в нашей истории отправляется в Египет, чтобы спасти свой народ. Джозеф играет важную роль в обеих этих историях.
Но кроме рождественской истории мы мало что слышим о жизни Иосифа или его отношениях с Иисусом
Последний раз мы слышим о нем, когда он, Мария и 12-летний Иисус находятся в Иерусалиме после того, как все остальные собрались вернуться домой, Иисус задерживается в храме, инструктируя книжников о пути Бога. Его родители ужасно беспокоятся о нем, когда понимают, что он пропал из их группы. Последнее изображение, которое у меня есть, это встревоженный и сердитый Иосиф, хватающий Иисуса за воротник, вероятно, говоря что-то вроде: «Мне все равно, был ли ты в доме твоего Отца. Теперь я твой отец, и ты будешь делать, как я скажу!»
После этого Джозеф просто исчезает
Мы не видим его при крещении Иисуса. Он не упоминается в Нагорной проповеди. И пока мы видим его мать у подножия креста, Иосифа нигде нет.
Ученые предполагают, что Иосиф мог умереть к тому времени, когда Иисус начал свое служение. Или между Иосифом и Иисусом мог быть такой разрыв, что у них не было отношений, когда Иисус стал взрослым. Скорее всего, авторы Евангелий были настолько полны решимости показать Бога на небесах своим «Аввой» или «Отцом», что эти отношения затмили любую связь, существовавшую между Иисусом и его земным отцом.
Но то, что авторы Евангелий не сочли нужным оставить Иосифа видимым в остальной части истории Иисуса, не обязательно означает, что его там не было.
Иногда я думаю, какими могли быть те отношения между Иосифом и Иисусом…
Несомненно, Иосиф учил Иисуса Торе, потому что Марию, как и большинство женщин того времени, возможно, не учили читать. И Иосиф непременно привел бы Иисуса в синагогу, наблюдая, как вера его сына укореняется и растет.
Мы, конечно, знаем, что именно Бог вдохновил Иисуса на служение чудес, учения и исцеления. Но кто сказал, что не через Иосифа Бог направлял это вдохновение? Возможно, именно Иосиф посеял эти семена в Иисусе. Семена того, что значит быть человеком мягкости, сострадания и заботы. Семена того, что значит отстаивать то, во что веришь, и встать на защиту уязвимых, даже если это означает рисковать собственной жизнью. Семена того, что значит доверять Богу, какими бы ужасными ни казались обстоятельства.
Иосиф делал все эти вещи
Только в тех немногих кратких отрывках из Евангелия от Матфея, в которых мы встречаемся с ним, мы видим, что Иосиф проявлял мягкость, сострадание и заботу по отношению к Марии. Он стоял рядом с ней, независимо от того, что их семьи и соседи могли шептать о них за их спинами. И он позаботился о том, чтобы Мария и Иисус были в безопасности, когда они отправились в Египет. Иосиф, безусловно, рисковал собственной жизнью, стремясь защитить этого младенца, которого Ирод хотел убить.
Во всем этом Иосиф доверял Богу, какими бы ужасными ни казались обстоятельства
Итак, кто может сказать, что только потому, что авторы Евангелий почти не упоминают Иосифа, что его там не было? Кто сказал, что не было дня, когда в молодости Иисус работал вместе со своим отцом в столярной мастерской, рассказывая ему о неоспоримом призыве, который он чувствовал, искать Иоанна Крестителя в пустыне и найти свое предназначение за пределами Назарета? Возможно, Джозеф поощрял его следовать этому призыву, так же как он следовал призыву стать мужем и родителем.
Это важно понимать…
Иисус был не просто ребенком Марии. Он тоже был сыном Джозефа
Глядя, как Иисус уходит вдаль, чтобы найти Иоанна Крестителя, Иосиф мог с гордостью сказать: «И мое дитя тоже!»
Возможно, по возвращении сына Иосиф сидел в синагоге, наблюдая, как Иисус читает Тору в синагоге и авторитетно учит. «Мой ребенок тоже!» - мог бы он сказать.
Когда известие о чудесах его сына и толпах, которые следовали за ним по всей Галилее, дошло до Иосифа, он, возможно, кивнул с улыбкой: «И мое дитя тоже».
И, может быть, стоя вдали на Голгофе, он еще раз взглянул на свою жену и сына. Мария все еще парит с любовью, но на этот раз с тоской, когда ее ребенок висит на кресте. Джозеф снова неловко стоит в стороне, на этот раз его голос прерывается от боли. «Мой ребенок тоже».
Джозеф помогает нам переосмыслить роль нетрадиционного родителя. Он показывает нам, что быть родителем - это нечто большее, чем просто биологическая наследственность
Я думаю о многих людях, которые заботятся о детях не своей родословной, но которых они по-прежнему считают своими. И я думаю о тех людях, которых я знал, которые воспитывали детей среди дополнительных слоев сложностей.
Приемные родители ориентируются в матрицах реляционной сложности.
Родители, усыновившие ребенка другой расы или этнической принадлежности.
Гей-пара, усыновившая ребенка с особыми потребностями.
Бабушки и дедушки, которые вмешиваются, когда родитель отсутствует или проявляет небрежность.
Партнер лесбийской пары, супруга которой вынашивает ребенка, но ей приходится бороться за родительские права.
Одинокая женщина, усыновившая ребенка из детского дома в далекой стране.
Я встречал всех этих людей в своей жизни. Подобно Джозефу, может быть легко не заметить их, стереть или не учитывать этих нетрадиционных родителей. Но они воспитывают и направляют этих детей. Они присутствуют для ползания, ходьбы и прыжков. Беспорядки. Рост и обучение. Испытание и бунт. Как я полагаю, Иосиф был за Иисуса, они постоянно присутствуют для этих молодых людей, когда они находят свой путь в мире. «Мой ребенок тоже», - говорят они.
Иосиф также испытал боль, зная, что его ребенок будет страдать, и что вся любовь в его сердце не сможет спасти Иисуса от его судьбы
Конечно, Иосиф слышал слова Симеона, сказанные Марии, когда принесли младенца для представления в храм. «Суждено отроку сему на падение и на восстание многих в Израиле и быть знамением противным, да откроются помыслы многих, и Тебе Самой оружие пройдет душу» (Луки 2: 34-35).
Эти слова пронзили и душу Иосифа. «Мой ребенок тоже».
Но интересно, слышал ли Иосиф много лет спустя, после того как его сын был распят, о воскресении?
Возможно, ходил искать, следуя слухам, пока не очутился стоящим вдали на горе в Галилее, узрев Иисуса, возносящегося к своему Отцу на небесах. «Мой ребенок тоже».
Все сны возвращаются к нему, слова ангела вдруг обретают совершенно новый смысл. Его вера возродилась из углей воспоминаний. Вера, которая побуждала его воспитывать этого ребенка, защищать этого ребенка, учить этого ребенка, освобождать этого ребенка, верить в этого ребенка.
Это вера, которая находит свой путь через боль, разобщенность, осложнения, мучения.
Это вера, которая соединяет Иосифа и Иисуса с Богом, сотворившим и искупившим их
Это и ваша вера тоже. И это вера тех, кто становится Иосифом для детей в своей жизни, бросая вызов нашим представлениям о традиционном отцовстве, родительстве, семейной жизни.
Да благословит Бог тех, кто, как Джозеф, бросает вызов нормам, бросает вызов шансам и бросает вызов нашим ожиданиям. Да благословит нас Бог любовью Иосифа.
Аминь.