“ В корейском сообществе есть термин «Райс Кристиан»; они становятся номинальными христианами, потому что они получили пользу от христианской организации или друзей-христиан, и они чувствуют, что каким-то образом отблагодарить за то, что для вас было сделано что-то прекрасное (и вы не можете себе представить, чтобы для вас было сделано что-то более прекрасное, чем быть спасли из публичного дома, где вас заставляли заниматься проституцией по 25, 30 раз в день), вы много должны.“
Вторая часть интервью с
Клод д’Эстре
Буддийский капеллан и руководитель Клиники по борьбе с торговлей людьми Денверского университета
Клод д’Эстре хочет убедиться, что люди не присоединяются к церкви в обмен на помощь. Поэтому он и его коллега Ивонн Циммерман предложили Кодекс поведения для организаций, борющихся с торговлей людьми. По крайней мере, одна часть этого кода, по словам д'Эстре, вызвала споры, а именно:
Первичная обслуживающая организация не должна предоставлять религиозную литературу, обучение и инструктаж.
Изображение
Другими словами, если вы христианин (или мусульманин, или буддист и т. д.), и вы выполняете миссию по борьбе с торговлей людьми, и кто-то, кому вы помогаете, спрашивает вас о вашей вере, вы должны передать ответ на аутсорсинг. Спор исходит от некоторых гуманитарных групп, которые считают это правило слишком строгим и говорят, что оно демотивирует их от миссионерской работы. Между тем, наблюдатели за соблюдением прав человека говорят, что это правило защищает свободу вероисповедания.
Д’Эстре, безусловно, не первый, кто предложил кодекс поведения для гуманитарных миссий; Международная федерация обществ Красного Креста и Красного Полумесяца разработала ее двадцать лет назад. Некоторые религиозные НПО, такие как Lutheran World Relief, подписали стандарты МККК. Многие нет.
Но кодексы поведения, как правило, не пользуются всеобщим одобрением. Ник Лидер из Overseas Development Institute поднимает вопросы как о соблюдении кодексов поведения, так и о том, не мешают ли они в остальном хорошей работе:
они могут ограничить инновации и эксперименты и заставить агентства отказываться от работы, если они опасаются, что не смогут соблюдать стандарты по уважительным причинам, не зависящим от них
И некоторые христиане, особенно евангелисты, вовлекли д'Эстре и его коллег в остроумие по поводу их работы. Одним из их главных возражений было давнее предположение антрополога Лауры Агустин о том, что усилия по борьбе с торговлей людьми в целях сексуальной эксплуатации являются колониальными и «индустрией спасения» (идея, которую ни д’Эстре, ни Циммерман не обязательно поддерживают).
Дебаты о кодексах поведения в сфере торговли людьми на самом деле являются лишь одним из проявлений более широкого вопроса: в какой степени религиозная приверженность берет свое начало в quid pro quo? Как часто уязвимые люди присоединяются к религиозной общине, потому что она дает им еду, одежду, выслушивание пастора, социальную жизнь, потенциального супруга или что-то еще? И как часто, если вообще когда-либо, они присоединяются из-за подлинной, социально обязательной духовной трансформации? Я не знаю ответа на этот вопрос, умные люди размышляли над ним 150 лет, и мы не собираемся его здесь решать. Но мы могли бы немного продвинуться вперед, поговорив с д'Эстре, потому что он «разъезжает» по всему миру уже два десятилетия, не идентифицирует себя как христианин, борется с торговлей людьми и наблюдает за действиями религиозные НПО. Его анекдоты могут дать нам некоторое представление о том, делятся ли, как и когда эти группы своими убеждениями. Поэтому я сначала спросил его:
Вы когда-нибудь видели, чтобы НПО нарушала предложенный вами Кодекс поведения?
Изображение
Была большая церковная организация, которая потратила много времени на обучение пастора, а затем нашла основную группу внутри церкви, которая хотела заняться торговлей людьми. А потом они вышли и искали место в мире, чтобы сделать это. В данном случае это Таиланд. Один из моих аспирантов в Клинике торговли людьми тоже был членом этой церкви. Я подозревал, что будут какие-то проблемы, когда в какой-то момент один из них сказал, что собирается проповедовать на эту тему, а меня отстранили от посещения.
Это не было личной проблемой между вами двумя?
Нет. Все эти дружеские беседы продолжались много-много часов
Случилось так, что в любой момент времени около 30-40 процентов студентов этой клиники называли себя евангельскими христианами. И все же в разговоре они отделяли себя от очень большой части доминирующей сцены евангельского христианства. Я бы назвал их теми, кого я называю либеральными евангельскими христианами, то есть либералами в ценностях социальной справедливости. Итак, церковь пошла на попятную и решила освободить этих девушек из публичного дома. В этот момент меня с ними не было
После того, как студенты рассказали мне о том, что произошло на церковной службе после этого, я набил оскомину. Отсюда вытекали две богословские предпосылки. Одно было ощущение, что мы собираемся спасти этих девушек от борделей - и это хорошо, - но оно заключалось в том, что эти девушки - грешницы. Конечно, все мы грешники, но в них должно быть что-то особенное, потому что иначе они могли бы не участвовать во всем процессе. И один из студентов почувствовал, что это подразумевается потому, что в их жизни не было Иисуса
Вторая часть была еще более тревожной для меня: не действует ли Бог таинственным образом, что он поставил этих девушек в ситуацию, чтобы у нас была возможность освободить их и привести к Божьему Иисусу? Это действительно приводит меня в ярость. Из моих ушей начинает идти дым, в этот момент у меня скрежещут зубы
Итак, они уезжают в Таиланд и обнаруживают публичный дом. Они делают выбор не работать с местной полицией, исходя из предположения, может быть, и правильного, что они коррумпированы, и что они собираются освободить этих девушек самостоятельно, что им и удается, а затем привезти их на реабилитацию., на самом деле не продумав, какая терапия им понадобится или какие рабочие навыки они собираются освоить. На самом деле это не большая ошибка, потому что небольшие религиозные НПО делают это регулярно и учатся на своих ошибках
Но третье письмо, которое я получил по электронной почте от студента из их церкви. Это было еще более тревожным по двум причинам. Она действительно была глубоко расстроена тем, что неотъемлемой частью их выздоровления было изучение Библии и церковное служение каждое утро - обязательное условие. И она считала, что этих девочек повторно виктимизировали ее собственные собратья по церкви. Еще больше смущало то, что это вызывало действительно глубокие сомнения в ее собственной религиозной традиции, когда она наблюдала, как ее церковь навязывает свои ценности этим девочкам
Изображение
В других случаях я видел группы за работой с девочками и мальчиками и спрашивал, на что похожа их повседневная жизнь. И я получу смешанные результаты. Иногда они предлагали стационарную помощь, но редко психологическую помощь, одну из самых безотлагательных потребностей. Я понимаю, что это может быть очень сложно, потому что, если вы собираетесь предложить психологическую помощь, вы должны учитывать культурные особенности и найти людей, которые могут это сделать. Иногда они заменяли основанные на вере терапевтические психологические методы светскими или более нормативными формами. Так что это своего рода смешанная сумка. Иногда это будет не столько навязчивое изучение Библии или богослужения, сколько беседы один на один с девушками о том, как на самом деле переворачивается жизнь, и, конечно, лучший способ - это спасение., последний раз проверял. [Обновление, 18 марта: д’Эстре подробно рассказывает об этом в комментариях ниже, которые я рекомендую вам прочитать.] Это не шаблон для печенья
Как вы видите разницу между прозелитизмом и евангелизацией?
Прозелитизм - это принятие кого-либо в ослабленном физическом, психическом или потенциально духовном состоянии - почти любого, кто является жертвой или выжившим в результате торговли людьми, моложе или старше 18 лет - и занимается ли он изготовлением ковров или кирпичей или в борделе - и использовать это ослабленное состояние для навязывания своих религиозных ценностей
Евангелизм - это ожидание вопроса от другого человека, которому вы интересны, потому что вы как-то что-то излучаете. Они хотят знать, что это такое, и это становится возможностью свидетельствовать о своей вере. Что вполне разумно, особенно в христианском контексте. В контексте буддизма это не сработает - мы этого не делаем
Другое дело - воспользоваться возможностью, чтобы выразить все замечательные ценности, которые вы можете найти в своей религиозной традиции, тому, кто находится в этом ослабленном состоянии. Вот почему, если вы посмотрите на руководящие принципы, из первых трех действительно ясно, что обсуждение должно быть инициировано пострадавшими от торговли людьми. Что, вероятно, привлечет внимание людей, так это № 4 и № 5. Чтобы убедиться в отсутствии конфликта интересов, если вы представляете религиозную организацию, когда пострадавший даже запрашивает информацию, вы должны направить его для этого в какую-либо другую религиозную организацию. Это дает понять, что это не основная цель вашего пребывания там. Чтобы роли не путались. [Примечание редактора: выделено курсивом]
Должны ли НПО проявлять такую деликатность?
Думаю да
Они обучены этому?
Изображение
Нет. Они не. И, конечно, добавленная часть, когда мы говорим пастырское консультирование, духовное руководство и религиозная терапия, они не заменяют стандартную терапевтическую модель. Существует растущая индустрия людей, получающих психологическое консультирование - то, что должно быть психологическим консультированием, - но это психологическое консультирование, основанное на Библии
Христиане назвали бы это христианским консультированием.
Это отличается от пастырского консультирования. У нас есть такие интересные градации. У нас есть такие курсы в Div School -
- насколько я помню, в одном из учебников по пастырскому душепопечению в первой главе говорилось, что дать определение пастырскому душепопечению практически невозможно -
вы не можете легко разделить эти виды терапии. У меня нет всеобъемлющего запрета на пастырское консультирование, религиозную терапию или духовное руководство. Просто поймите, что они не заменяют более нормативные формы консультирования
Вы думаете, что эти усилия по борьбе с торговлей людьми должны включать в себя более традиционные светские или терапевтические -
Повсеместно в усилиях НПО, будь то светских или религиозных, одним из недостатков является отсутствие подготовленных терапевтов любого рода. Мой заместитель директора, Эбигейл Вульф, начинает формулировать первые всесторонние терапевтические методы для жертв торговли людьми
Изображение
Добавьте к этому тот факт, что некоторые люди считают некоторые методы лечения, такие как психоанализ, религиями сами по себе.
Мы можем довести эту дискуссию до абсурда и объявить все эти вещи равными космологиям или теологиям под разными именами -
- или способы манипулирования человеческим сознанием -
- имейте в виду, мы всегда настаиваем на том, что это инициировано выжившим, то есть оно уполномочено этим человеком.
Как отреагировали на ваш Кодекс поведения группы, которые, по вашим наблюдениям, занимались пропагандой?
Изображение
Да. И если вы религиозная организация, вы должны быть очень осторожны с этим. Вы действительно хотите, чтобы этот человек пришел ко Христу по собственной воле, а не как способ сказать вам спасибо - может быть, как способ сказать спасибо Богу. Очень большая разница
Меня в детстве учили: когда ты исповедуешься, они пытаются заставить тебя произнести совершенный акт раскаяния. И это не было словами: «Я сожалею, что сделал это, потому что я беспокоюсь о страданиях в аду». Скорее, мне жаль, потому что я ранил чувства Бога. Я думаю, что любая религиозная организация должна быть намного более бдительна, чтобы это не было услугой за услугу
Как вы относитесь к анализу Лауры Агустин? Слово, которое она использовала, - колониализм.
Я знаю. [Обновление от 18 марта: Агустин отвечает в комментариях ниже, которые, опять же, я рекомендую вам прочитать.]
Готовы ли вы использовать его в любом контексте, который вы видели на местах, могли бы вы сказать, что усилия по борьбе с торговлей людьми продемонстрировали что-то похожее на колониализм?
Повсеместно? Нет. Я видел аспекты, в которых это отчасти попахивает этим на земле. Откровенно говоря, люди, которые придерживаются гегемонистских взглядов, как правило, неискушенные люди, которые не проводили много времени в культурах других людей и не ценят то, в чем они живут. Большинство групп, которые хотят закрепиться в другой культуре или стране и готовы не торопиться, не просто посылают миссионеров каждые 6 месяцев, чтобы заменить друг друга, но дают им время освоиться. замечательные внутренние изменения в том, как работать с этим населением. Если есть что-то вроде колониализма, то очень неосознанно
Одним из компонентов идеи колониализма являются экономические инвестиции. Можно ли каким-либо образом превратить деятельность по борьбе с торговлей людьми в отрасль?
Изображение
Откровенно говоря, у всех так мало денег, доступных для всех нас, пытающихся выполнять эту работу. Я жалуюсь, потому что все спасательные группы получают эти деньги, а исследования ничего не получают. Но реальность такова, что если собрать вместе все эти организации по борьбе с торговлей людьми, светские или религиозные, вы не сможете купить себе разрушителя. Так что да, каждый раз, когда возникает какая-то проблема с правами человека, это становится чем-то вроде растущей индустрии. Люди говорят, что я мог бы получить часть этого действия, я мог бы получить часть денег… и всегда будут люди, которые получат это, но не имеют для этого квалификации. Вы прочитали книгу, посетили двухчасовой семинар и сумели получить крупный грант от правительства США на работу по борьбе с торговлей людьми в Хьюстоне или где-то еще. Вы были достаточно умны, чтобы узнать, что есть горшок денег, и если вы правильно себя представите, вы получите часть этого действия
Можете ли вы, как небольшая организация или даже церковная группа, превратить борьбу с торговлей людьми в устойчивый бизнес, привлекая доноров из частных пожертвований или федерального правительства? Конечно. Но я хотел бы, чтобы он был достаточно большим, чтобы я мог начать беспокоиться как о форме делового колониализма. Я был бы рад, если бы было столько денег. Я немного шучу
