Они не гордились собой. Они гордились тем, что они франко-канадские католики
Несколько недель назад мы с женой проехали из одного конца Род-Айленда в другой, из нашего родного города Ньюпорт на юге в город Вунсокет на севере. Эту поездку можно совершить чуть более чем за час, соблюдая ограничения скорости.
Мы отправились в путешествие, потому что хотели увидеть великолепную католическую церковь Св. Анны - церковь, которая больше не является церковью, потому что она была де-освящена или де-освящена старая церковь, выведенная из эксплуатации по религиозным соображениям).
Церковь была построена около 100 лет назад, но перестала быть церковью примерно в 2000 году, потому что количество прихожан сократилось (как это произошло с прихожанами-католиками в когда-то очень католическом штате Род-Айленд). в целом снизился), а стоимость содержания здания возросла. Приход Святой Анны был объединен с другим приходом, а здание планировалось снести. К счастью, однако, здание было сохранено как музей и художественный центр светской организацией, которая собрала деньги на содержание и организовала экскурсии по старой церкви.
Это великолепное здание, величественное снаружи и изумительное внутри своими витражами и, прежде всего, многочисленными фресками, выполненными в 1940-х годах художником из Флоренции, Италия.
Это был французско-канадский приход, построенный (как точно сказал наш гид) на «пятаки и десятицентовики» его прихожан. А кто были эти прихожане? Это были иммигранты или сыновья и дочери иммигрантов из Квебека. Это были не богатые люди - как раз наоборот. Вунсокет - старый фабричный город, который когда-то изобиловал фабриками, непосредственно вовлеченными или тесно связанными с текстильной промышленностью, которая все еще процветала в Новой Англии столетие назад. Эти иммигранты были низкооплачиваемыми фабричными рабочими. Они жили в многоквартирных домах, в которых было от трех до восьми многоквартирных домов; они не могли позволить себе ничего лучшего.
Многие из этих многоквартирных домов до сих пор стоят по соседству с церковью, хотя они уже не часто заняты лицами франко-канадского происхождения, поскольку потомки старых иммигрантов из Квебека заработали несколько долларов. в Америке и переехал в лучшие районы, часто за пределами Вунсокет.
Я дивился всему этому. Эти старые фабричные рабочие жили на грани нищеты в личной жизни, почти не предаваясь роскоши; но когда дело касалось их церковной жизни, они не хотели ничего, кроме самого лучшего. Их бедные многоквартирные дома могут быть ветхими, но у них будет не что иное, как великолепная церковь. Очень вероятно, что у них было мало личной гордости. Ведь чем они могли похвастаться? У них было мало образования, почти не было денег, не было славы и был только минимальный комфорт в жизни. Но они гордились своей религиозно-этнической общностью.
Все признают, что психологически важно, чтобы у человека была гордость. И поэтому мы говорим детям, что они должны гордиться собой; мы пытаемся повысить их самооценку, говоря им, чтобы они были довольны собой как личностью. Это, я подозреваю, очень ошибочно. Посмотрите на этих старых франко-канадских фабричных рабочих. Они не гордились собой как личностью. Они гордились тем, что они франко-канадские католики. И поэтому они построили церковь Святой Анны, как, между прочим, видимый символ своей гордыни.
Не лучше ли гордиться своим сообществом, особенно когда это священное сообщество, чем гордиться собой? Когда католическая церковь учит, как учила всегда, что гордыня есть грех, не имеется ли в виду индивидуальная гордость? Церковь не говорит нам, что грех гордиться своим членством либо во всемирной католической общине, либо в местной приходской общине. Но грех гордиться своим ничтожным индивидуальным я.