Хиллари Клинтон выдвинула свою кандидатуру на пост президента США 12 апреля 2015 года. Дональд Трамп объявил о своей кандидатуре в президенты в следующем месяце, 16 июня. Так что если вам кажется, что эта кампания была продолжается вечно, это продолжается уже полтора года. Но, как вы, возможно, кое-что слышали о том, что день выборов, наконец, наступит завтра!
Нестабильность этого сезона выборов побудила меня отвлечься от ежедневных заголовков и задуматься об истории нашего демократического процесса. (Но оставайтесь со мной, и в середине этого поста я остановлюсь на том, как это связано с сегодняшним голосованием на стороне любви.) Читая прекрасную книгу Полин Майер «Американское писание: принятие Декларации независимости», я вспомнил, что менее чем за год до Второго Континентального конгресса в Филадельфии соберется 4 июля 1776 года, чтобы подписать Декларацию независимости. «Даже самые радикальные члены Конгресса решительно предпочитали оставаться в составе [Британской] империи» (21). в частном письме, что он решительно предпочитает наладить отношения с Великобританией. В то время оставалась надежда, что можно будет найти средний путь, чтобы тринадцать колоний вышли из-под контроля британского парламента, но сохранили верность британской короне. Но парламент не желал идти на компромисс: колонисты могли либо полностью подчиняться парламенту, либо бороться за то, чтобы быть вне британской системы (23).
Итак, мы провозгласили нашу независимость такими вступительными словами:
Когда в ходе человеческих событий становится необходимым, чтобы один народ распустил политические связи, связывавшие его с другим, и занял среди сил земли отдельное и равное положение, на котором действуют Законы. природы и Бога природы дают им право, достойное уважение к мнению человечества требует, чтобы они объявили причины, которые побуждают их к разделению.
Подумайте, насколько смелым было это утверждение. Сегодня США могут быть мировой сверхдержавой, но 240 лет назад население Британии было в три раза больше, британский флот был военной сверхдержавой, а Великобритания располагала гораздо большими финансовыми ресурсами, тогда как Континентальный конгресс не имел права взимать налоги и, следовательно, не имел права занимать». Тем не менее, как исследовала Даниэль Аллен в своей важной книге «Декларация: чтение Декларации независимости в защиту равенства», мы - тринадцать колоний с Континентальным конгрессом, действовавшим всего два года, - объявили о проведении «отдельного и равное положение» с британской политической и правовой системой, которая восходит более семи веков к вторжению Вильгельма Завоевателя в 1066 году (119-120).
И это было только первое предложение. Переходим к еще более известному - и гораздо дольше! - второе предложение:
Мы считаем эти истины самоочевидными, что все люди созданы равными, что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми Правами, среди которых есть Жизнь, Свобода и стремление к Счастью, - Что Чтобы обеспечить эти права, среди людей учреждаются правительства, получающие свою справедливую власть с согласия управляемых. учредить новое правительство, заложив его основу на таких принципах и организовав свои полномочия в такой форме, которая, по их мнению, с наибольшей вероятностью будет способствовать их безопасности и счастью.
Это все одно предложение. Я нашел время, чтобы процитировать его в разгар этих жестоких президентских выборов, чтобы напомнить нам о некоторых из наших самых высоких ценностей: что в нашей стране мы продолжаем расширять круг тех, кто включен и кто имеет доступ к жизни, свободе и стремлению к счастью.
В этом духе я хочу предложить вам задуматься еще об одном предложении из Декларации независимости, которое также кажется особенно резонансным в этот период истории нашей страны. Третье предложение Декларации напоминает нам о том, что наши основатели, которые сами хотели избежать отделения от Британии, также предостерегали от дальнейших провозглашений независимости. Как мы видели 150 лет назад во время Гражданской войны, это никаких абстрактных забот. Конфедеративные Штаты Америки попытались провозгласить независимость от союза. Но, говоря словами нашей первоначальной Декларации: «Благоразумие действительно требует, чтобы давно созданные правительства не менялись по легким и преходящим причинам; и, соответственно, весь опыт показал, что человечество более расположено страдать, пока зло терпимо, чем исправлять себя, уничтожая формы, к которым они привыкли».
Можно еще многое сказать об истории и значении Декларации независимости. Я хотел бы, например, вникнуть в детали того, как первоначальный проект Джефферсона был изменен как редакционным комитетом, так и самим Континентальным Конгрессом (67-76). Я также хотел бы рассказать больше о том, как смелое заявление о том, что у нас есть «отдельная и равная позиция» по отношению к Британии, было извращено решением Верховного суда 1896 года «Плесси против Фергюсона» использовать выражение «отдельные, но равные». как циничное оправдание расовой сегрегации. Но вместо этого я хотел бы пригласить нас сегодня переключить внимание на потенциальные параллели.
Мы изучали смелость молодых тринадцати колоний, объявляющих себя «отдельными и равными» Британской империи. Но я призываю вас задуматься о том, что смелость, в которой мы нуждаемся сегодня, - это не очередная Декларация независимости. Мы уже слишком отделены друг от друга, слишком обособлены, слишком индивидуалистичны. Нам нужна такая же смелая Декларация взаимозависимости, которая напоминает нам, насколько мы нужны друг другу, помогает нам лучше заботиться друг о друге и гарантирует каждому из нас, что о нас позаботятся.
В качестве одного из примеров того, как может выглядеть такая Декларация взаимозависимости, я предлагаю вам рассмотреть беспартийную Моральную декларацию высшего уровня, совместно написанную в самый разгар этих президентских выборов. сезон многими прогрессивными религиозными лидерами в нашей стране:
Мы заявляем, что самую глубокую общественную озабоченность нашей нации и религиозных традиций вызывает то, как наше общество обращается с бедными, маргиналами, наименьшими из них, женщинами, детьми, рабочими, иммигрантами и больной; равенство и представительство перед законом; и стремление к миру, любви и гармонии внутри и между народами. Вместе мы возвышаем и защищаем самые священные моральные принципы нашей веры и конституционные ценности, а именно:
- экономическое освобождение всех людей;
- обеспечение каждому ребенку доступа к качественному образованию;
- доступность медицинских услуг для всех;
- реформа уголовного правосудия; и
- обеспечение исторически маргинализированным сообществам равной защиты со стороны закона.
Наши моральные традиции имеют прочную основу, на которой можно противостоять стратегиям экстремистов «разделяй и властвуй». Мы верим в моральную повестку дня, которая противостоит системному расизму, классовому неравенству, бедности, ксенофобии и любым попыткам пропагандировать ненависть к любым членам человеческой семьи. Мы претендуем на более высокую позицию в партийных дебатах, возвращая публичный дискурс к нашим глубочайшим моральным и конституционным ценностям.
«Моральная декларация высшего уровня» - это попытка начать не с защиты политического кандидата (или клеветы на политического оппонента), а вместо этого начать с различения моральных и этических ценностей, к которым призывает нас наша совесть, и затем позволяя людям использовать эти ценности любым способом, который им кажется правильным, чтобы определить, какого кандидата поддержать.
Чтобы перевести эту точку зрения на язык моей собственной унитарианской универсалистской традиции, мы много говорим о том, чтобы «стоять на стороне любви» или «отвечать на зов любви». Итак, как может выглядеть «голосование на стороне любви»? Вот один ответ, который превращает Семь принципов UU в вопросы для политических кандидатов:
- Отражают ли ваши политические предложения присущую ценность и достоинство каждого человека?
- Если вас изберут, как ваши повседневные решения будут демонстрировать справедливость, беспристрастность и сострадание в человеческих отношениях?
- Как вы будете поощрять принятие и рост друг в друге между партийными линиями?
- Какие выводы вы извлекли из собственных поисков истины и смысла, которые помогут вам как политическому лидеру?
- Какие у вас есть идеи по улучшению нашего демократического процесса?
- В рамках нашего международного сообщества, как вы будете работать для достижения цели мирового сообщества с миром, свободой и справедливостью для всех?
- Признавая нашу взаимозависимость, как ваши решения повлияют на нашу планету и будущие поколения?
Вполне могут быть и другие факторы, влияющие на ваш выбор кандидата, и это ваше право. Но Высшая моральная декларация и эти вопросы для «голосования на стороне любви» - это способы учесть прогрессивные религиозные ценности в нашей проницательности совести и в нашем демократическом процессе.
Как сказал преподобный доктор Мартин Лютер Кинг-младший в своей книге «Сила любви»:
Церкви нужно напомнить, что она не хозяин и не слуга государства, а скорее совесть государства Она должна быть проводником и критиком государства государство, а не его орудие. Если церковь не восстановит свое пророческое рвение, она станет неуместным общественным клубом без морального или духовного авторитета.
Согласно Декларации о морали High Ground, возродить наше пророческое рвение для такого времени, как это, означает принять меры для таких целей, как «экономическая демократия, равенство в образовании, здравоохранение для всех, реформа уголовного правосудия и равные защита по закону», хотя в конечном счете детали остаются на усмотрение вашей совести. В этом духе, в день выборов и в последующий период, пусть каждый из нас продолжит понимать, как мы призваны действовать во имя мира и справедливости во всем мире.
Преподобный доктор Карл Грегг - обученный духовный руководитель, доктор мин. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).