Большинство людей, с которыми я разговариваю, понимают это. Но остается проблема освобождения от рабства – как вы покупаете свою свободу?
Как и рабы в древности, покупка свободы будет стоить вам очень дорого, и для этого потребуются годы тяжелой работы. При этом может и не получиться. Но это стоит усилий. Если вы собираетесь потерпеть неудачу в чем-то, сделайте это.
Профессии
Некоторые профессии служат интересам более широкого сообщества и зависят от продуктивной собственности в ослабленном смысле. Так исторически сложилось с профессиями.
Сегодня мы думаем, что профессионал – это тот, кому платят за его работу. Это потому, что профессии были поглощены рыночной экономикой. (Это грязная история.) Но в идеале профессии стоят вне рынка и служат всему сообществу независимо от способности человека платить за профессионала.
Слово «исповедовать» происходит от слова «профессия». Профессионалы - это люди со знанием формы, которые они действительно не могут назвать своими. Они стюарды. (Профессор колледжа является современным примером.) И тремя профессиями, которые исторически сделали возможным упорядоченное, здоровое и значимое сообщество, были юриспруденция, медицина и служение..
Я служитель, и поэтому я управитель в доме Божьем. Использовать служение для личной выгоды - нет, нет, это было бы предательством моего доверия. Евангелие не моя собственность, и я не могу его продать.
Но это не значит, что наличие чего-то на стороне является предательством моего доверия. На самом деле, я думаю, что наличие чего-то на стороне может сделать меня лучшим профессионалом и заслуживающим доверия.
Добродетель
Но с чего начать? Как вы приобретаете производственную собственность?
То, что следует ниже, не является «списком дел». Я не верю в тех. Путь к успеху в таком сложном и интересном мире, как наш, нельзя свести к списку. Ситуации бывают разные. Лучше начать с «быть списком». Проблема в том, что для того, чтобы быть чем-то, вы должны что-то делать. Это немного похоже на курицу и яйцо, но так работает добродетель.
Когда мы думаем о добродетели, мы склонны думать, что это синоним нравственности. Но если мы углубимся в происхождение этого слова, то увидим, что на самом деле оно больше связано с мужественностью, чем с моралью.
Префикс vir должен служить вашей подсказкой – именно здесь мы получаем слово virile, например – как в слове плодородный человек или человек действия. Далее следует очень грубое и неадекватное описание того, как добродетель превратилась из мужественности в нравственность.
Как рассказывается история, добродетель делала воина успешным. Говоря о списках, люди начали составлять их для воинов, почти как должностные инструкции. Что бы вы включили в список качеств воина? Храбрость? Конечно. Как насчет силы или хитрости? Хотите верьте, хотите нет, но такие часто попадали в эти списки. И это показывает нам, насколько иначе люди думали о добродетели в то время.
Но это было до Сократа. До него добродетель была более всеобъемлющей, даже несколько аморальной. Добраться до того, что мы сейчас думаем о добродетели, можно было всего за пару шагов. Во-первых, люди поняли, что можно составлять списки для самых разных людей, гончары должны быть «хитрыми», т. е. умелыми руками. Домохозяйки должны быть бережливыми, когда они ведут домашнее хозяйство, получая как можно больше за как можно меньше, и так далее.
Но это Сократ сказал: «Вы знаете, у нас есть все эти списки. По одному на каждую профессию. Как насчет списка вещей, которые мы хотели бы видеть в каждом человеке?» И вот как мы получили моральные добродетели, которые мы знаем сегодня. (Ужасно упрощено, я знаю. Пожалуйста, побалуйте меня.)
Я как-то слышал, как кто-то сказал: Достоинство ножа в том, что он режет. Он имел в виду, что когда что-то работает так, как должно, мы можем назвать это добродетельным или даже мужественным. Ножи не люди, и люди не ножи. Но, надеюсь, вы понимаете, к чему я клоню, люди на что-то годятся.
Аристотель, как вы, наверное, знаете, был учеником Платона. Тем не менее он чувствовал, что что-то теряется в склонности его учителя отдавать предпочтение общему, а не частному. Он чувствовал, что мы должны возродить старые списки. С этой целью он составил пару списков. Одну он назвал интеллектуальными добродетелями, а другую практической.
Приобретение производственной собственности – это то, с чем вам может помочь второй список.
Экономические добродетели
Одна из вещей, которые пытался сделать Аристотель, - это поместить добродетель в общество. Он сказал, что мы социальные животные. Так что хорошие вещи должны быть хорошими для других, а также для нас самих.
А согласно Аристотелю, самое основное человеческое общество – это домохозяйство. Он имел в виду нечто большее, чем то, что мы обычно подразумеваем под этим сегодня. Для Аристотеля дом - это рабочее сообщество, а не просто место, где можно посидеть после работы. Чтобы быть рабочим сообществом, вам нужно над чем-то работать. Вот тут-то и появляется продуктивная собственность.
Но, как я думал об этом, мне кажется, что мы можем разбить практические добродетели дальше, когда дело доходит до этого, и разделить их на две группы.
Одна группа будет включать в себя то, что нам нужно от каждого члена семьи. Список этих добродетелей может быть очень похож на платоновский список универсальных человеческих добродетелей. Я думаю, у вас в основе должно быть что-то вроде честности или порядочности. Тогда вам понадобится готовность работать, то, что мы называем «трудовой этикой». Кроме того, вы хотели бы бережливости или бережливости, способности держаться за прибыль и жить не по средствам. Вы можете даже добавить бодрости, чтобы с людьми было приятно работать, когда вы с ними работаете. То, что вы получаете с этим списком, - это хороший косяк.
Надеюсь, вы видите здесь проблему. Вы можете всю жизнь быть хорошим дураком и проводить свою жизнь, работая на других людей. Если вы хороший дурак, вы не получите продуктивной собственности. Для этого вам понадобится нечто большее.
Тайна мужественности и главный шанс
Вы можете думать о хороших добродетелях как о ступеньках на лестнице. Многие люди поднимаются по лестнице только для того, чтобы остановиться на последней ступеньке в списке хороших дел. Эти люди оглядываются вокруг, веря, что сделали все, что можно было сделать, и готовы получить все самое лучшее в жизни. Вместо этого они потрясены, увидев, что люди находятся выше по лестнице. И что еще хуже, многие из этих людей не так хороши, как они! Они не честны и даже не приятны. Как это может быть?
Хороший дурак не может понять, как добраться туда, где находятся эти люди, потому что следующая ступенька, которую вы могли бы назвать, требует мужественного прыжка. Оказавшись на ней, над ней есть другие ступени, которые требуют все большей мужественности для подъема. Эти достоинства я называю достоинствами главного шанса.
Хорошо, я беру свои слова о списках дел обратно. Вот один:
Это не столько способность видеть мир таким, какой он есть, сколько способность видеть, каким он мог бы быть. (Такой способностью обладает больше людей, чем вы можете предположить.)
Моя производственная собственность в основном представлена в виде инвестиционной недвижимости. Здесь нужно уметь видеть разницу между тем, что представляет собой недвижимость в ее текущем состоянии (с учетом рыночных условий) и тем, какой она могла бы быть. Эта разница станет вашим доходом после того, как вы проделаете работу по ее реализации (пока условия остаются благоприятными). Так работает любая форма продуктивной собственности, а не только недвижимость.
Тем не менее, большинство людей, которые могут видеть это, ничего не делают, кроме как видят. Чтобы рискнуть, нужна еще одна добродетель.
Это отделяет мужчин от мальчиков. Причина в возможности отказа. И люди терпят неудачу. Эй, это жизнь. Если вы хотите жить без возможности неудачи, идите на пособие по безработице. Но тогда вы потерпите неудачу по-другому. И если мы все сядем на пособие по безработице, мы все потерпим неудачу, какую только можно вообразить.
Но мужчины рискуют. Это так просто. Вы можете быть благоразумны, и вы должны быть. У вас должен быть запасной план на случай неудачи (вероятно, он вам понадобится). Но знайте это наверняка: хорошие балбесы не рискуют и работают на других людей. Мужчины рискуют. И когда эти риски оправдываются, они наслаждаются свободой, которую не могут понять хорошие дубины.
В-третьих, настойчивость, другими словами, вы продолжаете использовать один и тот же шанс снова и снова
Я видел, как люди ломались после второго шага. Здесь без смелости и уверенности не обойтись. Это также место, где некоторые из хороших добродетелей возвращаются на бис. Если раньше хорошая рабочая этика была приправлена жизнерадостностью, то теперь она приправлена уверенностью. На этом этапе вы тоже можете потерпеть неудачу. Но даже в этом случае вам уже не вернуться домой, в хороший doobieville, как только вы оставите это позади.
Однако по моему опыту, однажды познав тайну мужественности, вы не захотите возвращаться назад.