Я вырос в Дельте Арканзаса, в округе Сент-Фрэнсис, недалеко от Форрест-Сити. Конечно, считается, что графство Св. Франциска названо в честь великого святого 13-го века, святого Франциска Ассизского, который стремился воплотить путь Христа во всех аспектах жизни. Он установил внутри католической церкви порядок, требующий обета бедности, и видел в каждом творении отражение образа Божия. Известно, что он проповедовал птицам и говорил о «брате-солнце» и «сестре-луне». По сути, он подчеркивал священную природу всех вещей, потому что вся жизнь имеет общий источник.
Форрест-Сити назван в честь Натана Бедфорда Форреста, знаменитого генерала Конфедерации, который стал почти мифической фигурой в последние дни войны. Он также был первым великим волшебником Ку-клукс-клана и, в той или иной степени, сочувствовал их программе превосходства белой расы.
На протяжении веков наши предки не видели противоречия между идеей о том, что Бог создал всех людей по образу и подобию Бога, и идеей о превосходстве белых. Обе эти нити истории составляли ткань Юга. Белое превосходство и христианство пили кофе в одних и тех же закусочных и спали в одной постели. Чаще всего они оба были дома на одной скамье и в одной душе. Юг делал вид, что путь Фрэнсиса и путь Форреста полностью совпадают друг с другом. На каждом углу стояла церковь. Люди, которым наплевать на Иисуса, кое-что знали о Библии. «Народное христианство» было образом жизни. С другой стороны, те же самые люди, которые читали Библию, провозглашали Иисуса своим Господом и ходили в церковь каждое воскресенье, не видели никакого конфликта с всепроникающим, стратегическим и систематическим порабощением целой расы людей. Те, кто поклонялся Богу в воскресенье, дегуманизировали тех, кто носил его образ. Те самые, кто проповедовал Христа распятого, не видели, что они были не на той стороне креста. Те самые, кто поклонялся Богу, не проявляющему фаворитизма, сформировали общество, построенное на греховной несправедливости. У тех, кто слышал проповеди о Боге, освободившем рабов из Египта, не было проблем с порабощением людей самостоятельно.
Конечно, этот расизм существовал в душах людей всего Юга. Однако оно также проникло в системы, формировавшие их общество. Экономические, судебные, образовательные и политические структуры поддерживали это расовое общество. Люди создали системы, а системы, в свою очередь, создали людей.
После столетия размышлений мы находим диссонанс между этими двумя образами жизни ошеломляющим, но на протяжении большей части нашей истории людям было вполне комфортно с обоими из них. Даже после того, как дни рабства закончились, криминализация чернокожих и сегрегация продолжались на юге Джима Кроу. Опять же, белое христианство было в значительной степени замешано в этих несправедливостях и поддерживало их, часто выступая в качестве их величайшего союзника.
Сегодня, когда многие люди думают о расизме, они представляют себе плохое отношение плохих людей. Расизм - это то, что живет в умах подлых грешников, то, что злые люди сознательно увековечивают. Тем не менее, многим людям еще предстоит рассмотреть все способы, которыми расизм все еще существует в наших системах. Столетия социальной несправедливости не исчезают просто потому, что отдельные люди меняют свое отношение. Системы тоже должны меняться. Опять же, люди создают свои системы, но системы также создают своих людей.
Подумайте об этих бесспорных и поддающихся проверке реалиях наших дней:
- 1 из 3 чернокожих мужчин попадет в тюрьму по сравнению с 1 из 17 белых мужчин. Из 2,3 миллиона человек, находящихся в заключении, 1 миллион - афроамериканцы, хотя они составляют лишь примерно 12% населения. Афроамериканцев сажают в тюрьму чаще, чем чернокожих, живших при апартеиде в Южной Африке! Кстати, афроамериканцев-заключенных мужчин в США больше, чем всех заключенных Индии, Аргентины, Ливана, Канады, Японии, Германии, Финляндии, Израиля и Англии вместе взятых.
- В то время как черные и белые употребляют марихуану с одинаковыми показателями, у чернокожих в 10 раз больше шансов быть арестованными за это. Афроамериканцы отбывают примерно столько же сроков за преступления, связанные с наркотиками (58,7 месяца), сколько белые отбывают за насильственные преступления (61,7 месяцев).
- В 2014 году средний доход белых семей в США составлял 71 300 долларов по сравнению с 43 300 долларами для чернокожих. Это неравенство не меняется по мере роста образования. Для белых с высшим образованием средний доход составлял 106 600 долларов, а для чернокожих с высшим образованием - 82 300 долларов. Конечно, неравенство в доходах влечет за собой всевозможные последствия, в том числе различия в медицинском обслуживании.
- Более 2 миллионов цветных людей посещают школы, в которых учащиеся из числа меньшинств составляют 90% учащихся, что указывает на то, что наши школы по-прежнему разделены. Подавляющее большинство этих школ бедны. 16% чернокожих бросают школу по сравнению с 8% белых учащихся.
Этот список факторов - только верхушка айсберга. Эти данные показывают, каким образом неравенство в образовательных возможностях, экономическом процветании и системе правосудия (от первого контакта с полицией до последнего хлопка дверью тюрьмы) создают порочные круги угнетения цветных людей.
Безусловно, многие белые возлагают вину на чернокожее сообщество, забывая зловещую историю, которая предшествовала нам и продолжает формировать наше общество. Мы не все начинаем с одной и той же стартовой линии. Один из способов избежать раскаяния в наших грехах - это развить своего рода амнезию, которая не может вспомнить их. Вы не можете покаяться в том, что отказываетесь помнить. Вы не можете осуждать то, что отрицаете существование.
Некоторые белые продолжают делать вид, что расизм остался в прошлом. В конце концов, мы обычно не видим, чтобы злые люди явно пренебрежительно относились к расовым меньшинствам. Однако это не решает проблему системного расизма, который продолжает преследовать нас. Когда колода складывается против вас, отношение дилера не имеет большого значения. Системы наших дней были сформированы веками постыдного угнетения, насилия и пренебрежения. Наш расизм не столько личный, сколько системный. Когда ваши системы расово несправедливы, ваш расизм не обязательно должен быть открытым. Все, что нам нужно сделать… вообще ничего. Все, что нам нужно сказать… вообще ничего. Мы можем быть вежливы. Мы можем быть дружелюбными. Мы можем быть добрыми. Но если мы отказываемся жить с какой-то справедливой преднамеренностью, наши системы будут продолжать делать за нас наш расизм.
И частью нашей привилегии как белых людей является свобода высказываться… или нет… потому что молчание не оказывает ощутимого влияния на нашу жизнь. Ничего не делать - это наш выбор, потому что мы находимся в культурно привилегированном положении. Вопрос для нас в том, что мы будем делать с этой позицией. Будем ли мы прислушиваться к цветным людям, которые знают о расизме гораздо больше, чем белые, потому что они постоянно живут с его последствиями, в поисках возможных решений? Будем ли мы закрывать глаза на реалии, с которыми мы сталкиваемся? Будем ли мы солидарны с нашими цветными братьями и сестрами? Будем ли мы жить в полной мере провозглашаемой нами веры?
Хорошая новость среди всех плохих заключается в том, что хотя расизм является как личным, так и системным, то же самое относится и к Евангелию Иисуса Христа. В одно и то же время он обращается к глубине нашей души и широте наших систем. Это то, что освобождает тех, кто отягощен угнетением, и тех, кто скован своей виной. Это то, что ставит всех людей в равные условия. Это то, что приглашает нас жить в Божьем великом будущем.
С моей точки зрения, Иисус - наша единственная надежда в том, чтобы отделить пути Франциска от путей Форреста. Он тот самый - и единственный - кто может спасти нас.