Гобелен Апокалипсиса был создан в более раннее время пандемии
Растущее число погибших. Экономический коллапс. Повсеместный ужас от того, что смертельный вирус можно так легко и неосторожно подхватить. Углубление политических разногласий.
Едва ли можно упрекнуть за ползучее ощущение, что конец света надвигается. И одно место, куда многие люди всегда обращаются за намеком на то, как может выглядеть конец света, - это самая последняя книга Библии. Само название этой книги - Апокалипсис - вселяет ужас.
Считать ли великий труд св. Иоанна, также известный как Книга Откровения, верным пророчеством о грядущем, спор лучше оставить заслуживающим доверия богословам. Но нельзя отрицать, что работа, которую он написал, находясь в изгнании на острове Патмос, на протяжении тысячелетий была источником восхищения, особенно во времена великих испытаний и неопределенности. Творческие люди из нас часто предлагали свои собственные интерпретации Апокалипсиса, либо как напоминание о том, куда мы в конечном итоге направляемся, либо как способ дать выход нашим страхам, либо и то, и другое..
Итак, британский писатель Джон Кампфнер напоминает нам об одном крупном средневековом изображении, которое выросло из времени бедствий и почти встретило свой конец в другое время потрясений. Его воскресение и спасение, а также внимание к обнадеживающим деталям в повествовании св. Иоанна могут служить напоминанием даже миру, охваченному тревогой сегодня, о том, что в конечном счете мы находимся в руках любящего Бога.
История начинается в 1375 году, когда Людовик I, герцог Анжуйский, заказал то, что стало известно как Гобелен Апокалипсиса. С таким названием и такой темой он должен быть большим. Насколько велик? Первоначально он был 459 футов в длину и 20 футов в высоту. Пройдя через отжим в течение столетий, 328 футов в настоящее время сохранены и выставлены на всеобщее обозрение.
Как говорится на сайте замка Анже, гобелен «отражает тревоги конца 14 века в контексте Столетней войны». Но это также был период «чрезвычайного культурного импульса, подкрепленного исключительными финансовыми и техническими ресурсами».
В 90 различных сценах он представляет видение святого Иоанна о последней битве между добром и злом, наполненное Христом в образе агнца и сатаной в виде дракона, семью печатями, четырьмя всадниками, семью ангелами и семью трубами..
В произведении изобилуют образы страданий - образы, которые, должно быть, отпечатались в сознании художников, поскольку они жили в Европе, которая совсем недавно потеряла десятки миллионов граждан от бубонной чумы.
Кампфнер отмечает, что вскоре после Черной смерти Людовик поручил Хеннекену де Брюгге, фламандскому художнику при дворе короля Карла V, нарисовать группу миниатюр из Апокалипсиса.«Затем его рисунки были сотканы в 100 отдельных гобеленов в мастерских Николя Батая и Роберта Пуансона с использованием ярко-красных, синих и золотых шерстяных нитей», - пишет Кампфнер в Guardian. «Эта грандиозная работа - самый большой из известных средневековых гобеленов в мире - создавалась девять лет».
Он демонстрировался только в особых случаях, таких как бракосочетание сына Людовика, Людовика II Анжуйского, с Иоландой Арагонской в Арле в 1400 году.
Нам повезло, что мы живем в то время, когда широкая публика может видеть это - если вы можете добраться до Франции, то есть.
Кампфнер цитирует историка искусства Наташу О’Хир, заявившую, что нигде история Откровения не рассказана так ярко, как на этом гобелене. Для тех, кто не знаком с историей Откровения, «лучшего введения невозможно себе представить», - говорит О’Хир, чья книга «Изображение Апокалипсиса» представляет собой исследование двух тысячелетий искусства, вдохновленного Книгой Откровения.
«Люди обращались к Откровению в трудные времена, так как их привлекало его детерминированное мировоззрение и его черно-белая определенность», - говорит О’Хир.
Гобелен почти подошел к концу во время Французской революции, когда его разграбили, разрезали на куски и использовали в качестве ковриков и попон для лошадей.
«Осколки были собраны каноником собора, и все, кроме 16, были найдены и восстановлены», - пишет Кампфнер.
Это история искупления, мало чем отличающаяся от истории спасения, провозвестником которой является святой Иоанн и которая дала христианам средневековой Европы столько надежды. Евангелист вплетен почти во все панели.
«Гобелен расскажет вам все, что вам нужно знать о страхе и надежде», - говорит нам Кампфнер.
«Одним из самых прекрасных образов, после всей крови и ярости, является образ Иоанна на пороге восхождения по реке жизни в новый Иерусалим».