От первых огненных страниц до заключительных угольков, «Огонь - твоя вода» - это история, которая одновременно пронзительна и незабываема. В романе Джима Миника, сочетающем магический реализм и старую добрую историю любви, ловко запечатлен малоизвестный район южно-центральной Пенсильвании 1950-х годов. История Ады Франклин и Уилла Бёрка, сопровождаемая комментариями очень умного и привередливого ворона по имени Цицерон, частично вдохновлена собственной семейной биографией Миник.
Ада – 20-летняя целительница, обученная народному целительскому искусству пау-вау. Основываясь на семейных историях своей прабабушки, Миник создал Аду как персонажа, известного в своем сообществе своей способностью останавливать кровотечение, облегчать боль от ожогов и даже лечить эпилепсию. Но после того, как трагический пожар уничтожил сарай ее семьи, сила Ады, похоже, исчезла в огне. Вскоре после этого она встречает Уилла на автовокзале Пенсильвании, где они оба работают. Их роман сформирован как прекрасными горами и долинами их Аппалачей, так и горами и долинами их борьбы с верой и сомнением.
Что такое «пау-вау»?
Читатели сначала могут быть немного сбиты с толку термином «пау-вау», думая, что он может относиться к церемонии коренных американцев. Хотя этот термин адаптирован из алгокинского языка, он приобрел другое значение в народной традиции пенсильванских голландцев (которая развилась среди немецких иммигрантов в до- и постколониальной Америке и продолжает существовать по сей день). Термин относится к мистической способности исцелять недуги у людей и домашнего скота. Используя заклинания, избранные библейские отрывки и смесь древних целительных ритуалов и текстов, практикующий входит в почти трансовое состояние, в котором он или она может стать посредником в исцелении между Богом и страждущими.
Выжигание исцеления
Замечательные целительные способности Ады, обученные ее дядей Марком, хорошо известны в деревнях долины Пути. Но после пожара ее силы рассеиваются. Это вызывает кризис веры и неуверенности в себе, с которыми Ада борется на протяжении всей книги:
“Бог был в воздухе, в этом воздухе, в ее дыхании, и Бог был в огне, в каждом костре, даже в амбарном огне. По крайней мере, в это она хотела верить. И все же она не чувствовала Его в огне амбара. Почему? И как можно было отличить священный огонь в кусте Моисеевом от вечного огня ада?… До нее дошло, что каким-то образом ее история была огненной, ее жизнь определялась пламенем - как будто это была вода, которую ей нужно было пить. Она нуждалась в этой покалывающей силе, в этом исцеляющем огне Святого Духа. Тот огонь, что обжигает, но и смывает все грехи», (146-147).
Борьба Ады дает Минику основу для смешивания библейских образов и вопросов теодицеи.
Но это не благочестивое христианское криминальное чтиво
Автор противопоставляет искреннюю веру Ады теологическим издевательствам над такими персонажами, как служитель ее церкви и начальник Уилла, который постоянно преследует его, чтобы он «принял Иисуса Христа как своего личного спасителя». Уилл упорно отказывается как от агрессивной евангелизации, так и от нежных, но горячих выражений веры Ады. Его агностицизм в конечном итоге приводит их к ссоре друг с другом. «Дело не в том, что [Уилл] любил сомнения. Он просто не мог вынести столько слепой веры» (317). Теологический танец веры и сомнений между Адой и Уиллом дает как духовную, так и эмоциональную энергию для развития сюжетной линии.
Парень встречает девушку. Мальчик встречает птицу
Но персонаж, который затмевает всех, - это Цицерон, ворон с (кхм) взглядом на их отношения с высоты птичьего полета. Уилл спасает Цицерона, обнаружив, что птица висит на сломанной ноге после того, как шторм разрушил его гнездо и семью. Дядя Ады исцеляет ворона, пау-вау над ним, а Уилл помогает ему восстановить здоровье и полет. Голос Цицерона перемежает книгу повествованиями, которые делают историю «дикой». В то же время ироничный, а временами и скупой комментарий птицы раскрывает разум, который одновременно превосходит, бросает вызов и остро пересекается с человеческими персонажами.
Огонь, Вода, Воздух, Гора
С экотеологической точки зрения то, как Миник помещает вопросы веры в естественные элементы огня, воды, деревьев, гор и птиц, парящих на фоне потрясающего голубого неба, создает увлекательные вопросы. Что значит быть «верующим»? Как связаны вера и исцеление в контексте природного мира? Что за таинственная сила, которой обладает природа, чтобы восстановить как духовную, так и физическую целостность?
Персонаж Ады также воплощает уникальную экофеминистскую теологическую точку зрения, которая вызывает еще больше вопросов. Как верующие женщины понимают свою власть по отношению к церкви и Божьему Творению? Что мы можем узнать о Божественной Женственности от женщин, обладающих исцеляющими способностями, соединяющими священное и мирское царства? Что происходит с верой, когда жизнь сжигает все, что тебе было дорого?
Нежный гений письма Миника заключается в том, что он не спешит разрешить эту напряженность в какой-то концовке, сделанной для телевидения Hallmark. Несмотря на то, что характер Ады сильно религиозен и глубоко укоренен в ее вере как источнике ее личности и целительной силы, она борется с сомнениями в себе, своем Боге и своей роли в своем сообществе. Она никогда не выглядит фигурой типа Поллианны с святым фундаментализмом. Скорее, ее внутреннее путешествие параллельно собственной борьбе Уилла с сопротивлением вере. Миник умело позволяет читателю сочувствовать обоим персонажам, независимо от их религиозной принадлежности или убеждений.
Предложения как жемчуг
Если вы человек веры, готовый вступить в диссонанс сомнений, или человек, не принадлежащий к какой-либо религии, но тем не менее находящий вопрос веры интересным, эта книга понравится обоим читателям. «Потому что огонь - это ваша вода» - это просто увлекательное чтение с хорошо отточенным письмом. Красиво оформленные предложения украшают книгу, как жемчуг в серьгах Ады. Описывает ли он перо как «пламя с хребтом и ребрами» (162), или восходящее солнце, «приоткрывающее крышку мира» (80), или поток воды в сумерках, кажущийся «призрачным, белые колени воды изгибаются». над скалами» (231), любовь Миника к словам пронизывает каждую главу.
И как уроженец Пенсильвании, выросший в лесах и горах, описанных Миником в этой книге, я рад роману, в котором моя часть мира описана с таким благоговением и нежностью. В моем интервью Минику он назвал Fire is Your Water своей «песней о любви к Камберлендской долине». Я очень хочу поделиться этой книгой с семьей и друзьями из этой части страны, чтобы они тоже могли насладиться знакомыми мелодиями нашего любимого дома.
Подробнее о книжных рецензиях Лии:
Эко-реформация – благодать и надежда для планеты в опасности
Дар Теллум: Детская книга 1970-х годов об изменении климата
Поведение бегства и сопротивление структурному злу, совместный обзор книги