Рубен Торри и Генри Кроуэлл - две ключевые фигуры в выдающейся книге Тимоти Глоге «Гарантированная чистота». В своей книге Глоге проводит богатую аналогию между подъемом корпоративной рекламы и подъемом американского фундаментализма.
Кроуэлл вырос в пресвитерианской семье, а затем вдохновился призывом возрождения Дуайта Муди «мечтать о великом для Бога». Кроуэлл не решил стать евангелистом. Вместо этого он решил зарабатывать деньги, чтобы использовать их для служения Богу. И он доказал, что умеет делать деньги.
В 1880-х годах Кроуэлл купил овсяную мельницу Quaker в Равенне, штат Огайо. На мельнице использовалась новая технология, которая позволяла выращивать овес более высокого качества, чем у конкурентов, но истинный ключ к успеху Кроуэлла имел мало общего с овсом. Вместо этого он разработал бренд Quaker.
До Crowell покупатели ожидали, что будут выгребать овсянку из больших бочек, не обращая особого внимания на ее качество. Они зависели от своего бакалейщика (который зависел от своего оптовика) в покупке приличного продукта.
Кроуэлл зарабатывал деньги не за счет сокращения расходов, а за счет убеждения клиентов в том, что стоит покупать только овсяные хлопья Quaker. Он продавал их в двухфунтовой запечатанной упаковке - больше не нужно выгребать овес из бочки. Печать на упаковке, пишет Gloege, «была негласным договором с потребителем на овсянку, которая гарантировала чистоту».
Через минуту вернемся к Кроуэллу.
Рубен А. Торри был бы более известен сам по себе, если бы пик его евангельского успеха не пришелся на время, зажатое между Дуайтом Муди и Билли Санди.
Торри также изменил свою жизнь во время возрождения Дуайта Муди. В то время Торри считал себя «открытым либералом» и ездил туда просто для того, чтобы лично увидеть Муди. Вместо этого он хотел узнать секрет силы относительно необразованного Муди. Торри променял свою склонность к более высокой критике на веру в «простоту» Библии, занялся служением и посвятил себя проповеди людям труда.
Богословие Торри о Святом Духе вдохновило многих других евангелистов и выявило некоторые трещины в рядах евангелистов. Торри говорил о крещении Святым Духом после спасения, которое сделало христиан эффективными в «свидетельстве и служении». Ни духа, ни силы. Верующие могли получить доступ к этой духовной силе, отдав себя Божьему «контролю и использованию». Жизнь в вере давала постоянный доступ к духовной силе.
Богословие Торри о Святом Духе сводилось к чему-то вроде прото-пятидесятнического христианства святости. Какое-то время он предпочитал жить верой за счет непрошенных пожертвований, а не заниматься активным сбором средств для своей работы. Он также, по крайней мере какое-то время, считал, что христиане должны избегать врачей и полагаться на веру для физического исцеления.
Это произвело, пожалуй, неизбежное разочарование, сомнение и трагедию. Если вера давала доступ к силе и благословениям, когда этих благословений не было, единственным разумным объяснением был недостаток веры. Так что, если деньги не поступали так, как нужно, то Торри, должно быть, совершил какую-то духовную ошибку.
В 1898 году восьмилетняя дочь Торри Элизабет заболела дифтерией. Антитоксин почти наверняка вылечил бы ее. Вместо этого Торри решил помолиться. Согласно Gloege, Торри был настолько верен, что Бог ответит на его молитвы, что остаток вечера он провел за составлением летних планов по благоустройству. Когда Элизабет стало хуже, Торри запаниковала и вызвала врача, который дал ей антитоксин. Но слишком поздно. После смерти Элизабет Торри винил себя, но не потому, что не вызвал врача раньше. Он винил себя в неверности.
Исцеление верой было главным предметом споров в Чикаго в то время, и когда письменная защита Торри его действий стала достоянием общественности, это стало плохой рекламой для Библейского института Муди.
Одна из причин, по которой такие люди, как Кроуэлл, приняли диспенсационализм, заключалась в том, что он предлагал респектабельное (в некотором смысле) решение скандала, связанного с убеждениями Торри. Диспенсационалисты обычно считали, что чудеса прекратились с приходом апостолов. Конечно, Бог всегда мог вмешаться. Бог был суверенным. Но обычно Бог так не делал. «Другими словами, - пишет Глеге, - …Бог обычно действовал «обычными» средствами… большинство заявлений о чудесах были подделками, либо плодом ошибочного воображения, либо «естественными причинами», ошибочно принимаемыми за чудеса, либо «психическими исцелениями», либо, возможно, даже демонические проявления».
После этого евангелисты ходили к врачу. Они будут активно собирать деньги. Они систематически планировали евангелизационные кампании. Конечно, многие уже сделали это, и евангелисты на протяжении всего девятнадцатого века вели богословские баталии с конкурирующих точек зрения Кроуэлла и Торри. Дело не в том, что евангелисты отказались от чувства сверхъестественного или чудесного. Любое обращение было чудом. Исцеление через работу врачей и молитву по-прежнему приписывалось Богу. Но это может быть сверхъестественное, лишенное фанатизма, или, возможно, борьба с «разочарованным» миром.
Кроуэлл и Торри не могли сосуществовать во главе Библейского института Муди. В конце концов Торри потерял влияние, и Кроуэлл руководил учреждением на протяжении десятилетий.
Чего Кроуэлл хотел сделать, но не смог, так это сделать MBI фундаменталистским эквивалентом Quaker Oats. (Кроуэлл был главным сторонником проекта «Основы» в 1910-х годах). Если церковь или комитет нанимали кого-то из Moody для проведения евангелизационной кампании или в качестве пастора, эта церковь должна была быть уверена, что избавляется от заразы модернизма, так же как потребитель мог рассчитывать на то, что этот овес «гарантированно чистый».” И Кроуэлл, по крайней мере, в основном был верен своему слову. Муди был фундаменталистским бастионом против модернизма.
Но контейнер Quaker Oats мог удовлетворить почти любого, кто хотел овсянки. Пока брендинг мог зайти только с MBI, потому что так много людей хотели разных разновидностей протестантского христианства. Вы хотели пылкого премилленаризма? Или более ироничный евангелизм? Кроуэлл и его единомышленники старались избегать всего, что могло бы либо поставить под угрозу чистоту MBI, либо сузить ее привлекательность, но это было натянутым канатом. На самом деле, это оказалось намного сложнее, чем при жизни Муди.