Неделя 2 [1]
Понедельник: Прочтите Мф 6:1-34
Ну, я не уверен, что есть более важный отрывок из Писания, чем этот! Читайте медленно! Теперь Иисус переходит от описания того, как выглядит новый народ Божий, и объясняет, как он выглядит, когда мы даём бедным, молимся и постимся. Это были три отличительные практики среди евреев, живших за пределами Иудеи (то есть вдали от Храма). Поскольку они не могли приносить жертвы, жертвоприношения в храме заменяли даяние бедным, молитва и пост. Именно эти действия и составляли «праведность твою перед другими» (6:1).
Снова необходимо напомнить, что Нагорная проповедь излагает революционную этику Иисуса для нового народа Божьего в обновленном Царстве Божьем. Даяние бедным было важным актом справедливости, обращающим вспять последствия римского неравенства. Один молил Бога о справедливости. И один постился, чтобы отождествить себя с бедными и голодными.
Так же, как Иисус взял законы об убийстве и прелюбодеянии и применил их к состоянию человеческого сердца, так и Иисус говорит, что сердце или побуждение человека - чтобы его видели другие или прославляли Бога - являются основой за вознаграждение.
В Мф. 6:19-34 мы видим то, что можно считать заключительными аргументами проповеди (Мф. 7 будет кратким изложением и заключением). В этих стихах речь идет о деньгах, имуществе, еде и питье. Вопрос о Царстве Божьем: «Какому Господу ты будешь служить?» Ибо «никто не может служить двум господам» (6:24). Это один из стихов, которые мы можем читать, кивать головой и признавать, а затем, когда дело доходит до применения его на практике, болтать: «Да, нам нужно поесть…. Я много работаю за свои деньги, конечно, я могу получать от этого удовольствие… ». Мы находим всевозможные способы оправдать жизнь в обоих мирах.(Это будет регулярная проблема для большей части NT). Новозаветный ученый Крейг Кинер сказал: «Если мы действительно доверяем Богу, мы будем жить так, как будто сокровища на небесах действительно имеют значение…. Любят либо Бога, либо деньги: те, кто думает, что могут любить и то, и другое, - идолопоклонники».
Иисус объясняет, что разница между сокровищами небес (Его Царства) и сокровищами земли заключается в том, что одно существует вечно и нетленно.
В конце концов, Иисус призывает нас не «заботиться о своей жизни» (25) и «искать прежде всего Его Царства и правды». Примечание: «праведность», как мы подробнее обсудим в письмах Павла, относится к справедливости завета. Проблема с поиском Царства Божьего и Его праведности заключается в том, что это часто не приносит нам пользы с мирской точки зрения. В результате нам может быть трудно найти еду, питье и одежду (25-33). Ответ Иисуса состоит в том, что Он позаботится о Своих детях больше, чем о птицах и траве.
Вопросы для размышления/обсуждения:
- Евангелие состоит в том, что Иисус есть Господь. Одно дело признаться в этом. Другое дело так жить. Потратьте некоторое время, чтобы подумать и помолиться о том, в каких областях вашей жизни вам может быть трудно сделать Иисуса истинным Господом. Это ваше время, ваши деньги, ваша семья, ваша работа, ваша гордость, ваш гнев…..). Составьте список и отправьте его на молитву.
- После того, как вы составите список областей, в которых, по вашему мнению, вам нужно больше отдаться Христу, спросите духовного наставника или друга, которому вы доверяете, в каких областях жизни, по их мнению, вы могли бы улучшить отдачу Христу как Господу. Попросите их молиться за вас и помогать держать вас подотчетными.
Вторник: Прочтите Мф 7:1-29 и Второзаконие 30:15-20
Заповедь Иисуса не судить (7:1-2) часто понимается неправильно (на самом деле она часто используется как оружие). Контекст повеления заключается в предположении, кто находится в Царстве, а кто нет. Во времена Иисуса те, кто был внутри, были физическими потомками Авраама. Иисус сделал покаяние обязательным условием для входа, и даже тогда Он ясно понимает, что это дело сердца. Это означает, что некоторые из тех, кто думал, что они «внутри», не были (см. Мф. 23). В то время как другие, которые могли бы считаться «вне» (например, сборщики налогов, проститутки, неевреи и т. д.), на самом деле были «внутри». Эта проблема беспокоит церковь уже в Деяниях 6:1-3).
Нет никаких сомнений в том, что то, что Иисус дал нам в этой проповеди, можно считать «тяжелым» или «трудным». В самом деле, можно было бы считать это невозможным (например, не иметь ненависти или похоти в своем сердце). В то же время это легко, потому что Дух наделяет нас силой делать это (это будет главной темой для Луки и, в некоторой степени, для Иоанна). Таким образом, если нам нужно что-то, чтобы выполнить миссию соли (5:13), света (5:14) или города на холме (5:14), то все, что мы должны делать, это «просить, искать»., и стучите» (7:7-11).
Мы могли бы резюмировать всю проповедь так: «Относись к людям так, как ты хочешь, чтобы они относились к тебе, ибо в этом Закон и пророки» (7:12). Обратите внимание, что для Иисуса это «Закон и пророки» (т. е. ветхозаветная весть). Таким образом, хотя мы утверждаем, что Иисус дает нам новый закон для нового народа Божьего, очень важно отметить, что новый закон Иисуса соответствует Ветхому.
Теперь можно сказать, что главная цель Иисуса - любить Бога и любить других. Это действительно так. Золотое правило, по сути, именно в этом. Мы исходим из того, что каждый любит себя.[2] Следовательно, относиться к другим так, как вы бы хотели, чтобы они относились к вам, значит любить Бога и любить других.
Иисус завершает проповедь тремя примерами того, как можно отреагировать на послание Иисуса, каждый из которых имеет два варианта (ср. Второзаконие 30:15-20). Есть два пути: узкий и широкий (13-14). Есть два дерева: хорошие плоды и плохие плоды (15-20). И есть два «дома»: один построен на камне, а другой на песке (24-27). Один из способов взглянуть на эти три иллюстрации состоит в том, что они иллюстрируют для нас варианты, какому господину мы будем служить?
Вопросы для размышления/обсуждения:
- Прочитайте Второзаконие 30:15-20 и обратите внимание на то, что Моисей говорит о вариантах, которые Бог предлагает нам. В чем сходство и различие между Второзаконием 30:15-20 и Матфеем 7:13-27.
- Проповедь завершается сильным напоминанием о том, что есть два выбора, и к ним нельзя относиться легкомысленно: они буквально являются разницей между жизнью и смертью. Иисус ясно дал понять, что путь следования за Ним приведет к гонениям и страданиям (5:11-12), а также к ограниченному запасу еды, питья и одежды. Вот почему узок путь и труден путь, который «ведет в жизнь» (7:14). Просите, ищите и стучите, чтобы Христос дал вам снаряжение для постройки дома на Скале!
Среда: Прочтите Мф.8:1-34
Вспомните, что Матфей уже говорил нам, что этот раздел его Евангелия, начавшийся в 4:23, продолжается до 9:35 (обратите внимание на inclusio 4:23 и 9:35). Итак, в главах 8 и 9 Иисус показывает нам, как выглядит Царство Божье. В этих двух главах
Матфей представляет 10 историй о чудесах, которые можно сравнить с десятью чудесами Моисея (казнями на Египет). После первых трех чудес Иисус скажет: «Следуй за Мною» (22). А после второй группы из трех чудес Иисус скажет «следуй за Мною» (9:9).
В 8:1-17 Иисус исцеляет и заботится о трех людях, которых религиозные учреждения сочли бы «внешними». Один - израильтянин мужского пола (прокаженный: 1-4), один - нееврей (5-13), и одна - израильтянка (14-17). Посреди этого Иисус объясняет: «Говорю вам, что многие придут с востока и запада и возлягут за стол с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства будут изгнаны во тьму внешнюю» (11-12). Иисус, вероятно, имеет в виду пир последнего времени из Ис. 25:6. Обратите внимание, что это пир Авраама, Исаака и Иакова, однако Иисус указывает, что на нем будут присутствовать не только израильские «посторонние», но и язычники (сотник). И Иисус продолжает, что «сыны царства будут изгнаны во тьму внешнюю.”[3]
По словам Матфея, исцеления Иисусом нуждающихся и изгнание бесов «должны были исполнить сказанное через пророка Исайю: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни»» (17).. Обратите внимание, что Матфей цитирует Исаию 53, одно из основных пророчеств, использованных ранней церковью в поддержку своего утверждения о том, что Иисус был Мессией, пострадавшим за всех нас (ср. Исаия 52:13-53:12; см. Деяния 8:25-25). 40).
Затем Матфей прерывает свои 10 историй о чудесах напоминанием о том, что влечет за собой ученичество: это значит следовать за Иисусом. Это то, что мы могли бы легко сказать, но для Иисуса подразумевается полная приверженность Ему как Господу и готовность пожертвовать всем. Просьба похоронить отца (21) - это, по сути, просьба отсрочить принятие обязательства следовать за Иисусом. Вероятно, отец этого человека недавно умер и был похоронен, и теперь мужчина хочет отложить погребение на год, чтобы собрать кости и положить их в склеп в гробнице.
Заключительные два рассказа в Мф.8 такие же, как и в Мк.4-5. Одно явное отличие состоит в том, что Матфей говорит, что в Гадаре было два бесноватого (28-34). Мэтью регулярно дублирует описания, найденные у Марка. Так, он заметит, что при триумфальном входе было двое слепых (20:29-34) и два осла (21:6-7). Матфей также повторяет некоторые истории (например, слова Иисуса о разводе приводятся дважды: 5:31-32; 19:9; религиозные лидеры ищут у него знамения: 2:38-42; 16:1-4; обвинение в том, что Иисус действует силой Веельзевула: 9:32-34; 12:22-24.
Вопросы для размышления/обсуждения:
Следование за Иисусом является центром христианства. Тем не менее, кажется, что мы недооцениваем или преуменьшаем серьезность приказа - как будто это что-то простое. Подумайте о том, что мешает людям по-настоящему следовать за Иисусом. Что мешает вам быть более верным?
Четверг: Прочтите Мф. 9:1-38
Иисус возвращается в Капернаум (Свой «собственный город» 1). Капернаум был ведущей рыбацкой деревней на Галилейском море. Как и в Евангелии от Марка 2, Иисус исцеляет расслабленного. Затем Он взывает к Матфею: «Следуй за Мною» (9).
Матфея 9 повествует о некоторых растущих разногласиях с Иисусом (параллельно Марка 2). Одно различие между повествованием Марка и повествованием Матфея заключается в том, что Матфей вставляет ветхозаветные цитаты, чтобы оправдать действия Иисуса или Его заявления. Таким образом, когда дело доходит до трапезы с «неправильными» людьми, Матфей отмечает, что Иисус процитировал Осию 6:6: «Милосердия хочу, а не жертвы», ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников».
Матфей завершает свои 10 рассказов о чудесах эпизодами, которые все встречаются у Марка: поднимает дочь начальника синагоги (18-26); исцеляет женщину с кровотечением (18-22); заставляет двух слепых видеть (27-31); и исцеляет бесноватых (32-34). Каждое из них следует понимать в свете свершения Иисуса как Мессии/Царя и Его открытия мессианской эпохи. Обратите внимание, например, что прозрение слепых является мессианским действием (см. Иса 29:18; 35:5; 42:7).
Затем Матфей завершает этот раздел кратким изложением (9:35: вспомните, что 4:23 и 9:35 служат в качестве включения). Матфей, однако, делает это с призывом к миссии: «Жатвы много, а делателей мало. Поэтому молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (37-38).
Для Матфея и Нового Завета Иисус только начал работу. Теперь пришло время Его народу продвигать это вперед. В конце концов, потребность велика, и один человек не может выполнить все это. Это прекрасно ведет к завтрашнему уроку, когда Иисус отправляет учеников на миссию.
Вопросы для размышления/обсуждения:
Мы видим дела Иисуса (10 чудес в главах 8-9). Если мы внимательно прочитаем Евангелия, то окажется, что Иисус ожидает, что эти чудеса продолжатся. Ведь они являются признаком мессианской эпохи. В следующей главе Иисус собирается дать ученикам власть делать то, что Он сделал. Это означает, что призыв послать больше работников на жатву - это не просто банальное повеление идти и рассказать людям об Иисусе (хотя даже здесь многие христиане, похоже, не прислушиваются к призыву), а призыв к большему количеству работников делать то, что делал Иисус.. Как вы думаете, почему сегодня так недостает чудесного элемента христианской миссии?
Пятница: Прочтите Мф. 10:1-42
Матфея 10 представляет нам вторую проповедь (речь) Иисуса в Евангелии. Всего 5 речей. Конец каждой из речей четко обозначен (ср. 11:1 и 7:28; см. также: 13:53; 19:1; 26:1-2): «и было так, когда Иисус закончил……»). Все речи Иисуса, кажется, подчеркивают то, что только что представил Матфей. Так, в Мф 8-9 Иисус совершил 10 чудес, а затем просит Хозяина жатвы призвать к служению еще больше. Теперь, в главе 10, Матфей записывает призыв Иисуса к 12 и дает им власть над всеми демонами и т. д.
В поручении Иисуса 12, Иисус повелевает им не идти к язычникам (т.е., нации; то есть те, кто не является евреем). Это может беспокоить некоторых современных христианских читателей. Объяснение, вероятно, состоит в том, что миссия в первую очередь обращена к еврейскому народу (см. Рим. 1:16). Мы знаем, что, когда Павел начал свои миссионерские путешествия в римский мир, он по-прежнему ставил перед собой задачу сначала обратиться к еврейским жителям города. Мы обсудим почему при изучении Деяний.
Обратите внимание еще раз на тот факт, что «Царство Небесное/Бог близко»[4] (7). О том, что Иисус возвещает о приходе царства, свидетельствует повеление им исцелять больных и изгонять бесов. Это явные признаки того, что мессианское царство пришло.
Мессианское Царство, однако, не будет получено всеми. Таким образом, Иисус подробно описывает, что делать, когда они отвергнуты. И Он сообщает им: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков; будьте же хитры, как змеи, и просты, как голуби» (16). Несомненно, они будут заключены в тюрьму и подвергнуты бичеванию, а также «ненавидимы всеми за имя Мое» (17, 22).
Однако им не следует бояться. В конце концов, они сделают с ними только то, что они сделали с Иисусом (24-25).
На протяжении всей оставшейся части этой речи Иисус продолжает подчеркивать сопротивление, с которым они столкнутся. Матфей завершает словами: «И тот, кто не берет креста своего и следует за Мною, недостоин Меня» (38).
Вопросы для размышления/обсуждения:
- Иисус говорит, что «претерпевший до конца спасется» (22). Как вы думаете, что Он имеет в виду? (Примечание: этот вопрос обязательно вызовет оживленные дебаты. Пожалуйста, убедитесь, что вы обсуждаете это в любящей и уважительной манере). Проблема в том, что мы пытаемся вписать это утверждение в нашу богословскую сетку. Возможно, один из способов задать вопрос таков: «Если при ответе на этот вопрос на кону не стояло ничего другого, что, по вашему мнению, имел в виду Иисус?»
- Сравните 10:38 с Марка 8:34. Какая разница между двумя? В свете того факта, что Евангелие от Матфея, скорее всего, было написано после Марка, как вы думаете, что Матфей пытается донести до своих читателей?
[1] Это руководство предназначено для группового изучения в течение 2 или 4 встреч (день 1-5, 6-10, 11-15, 16-20) или как индивидуальная молитва в течение 4 недель (или календарный месяц - 5 уроков в неделю).
[2] Это не отрицает, что некоторые страдают от депрессии и других недугов, из-за которых они могут не любить себя.
[3] «тьма внешняя - это место, где обитают те, кто не имеет привилегии присутствовать на пире. В древности не было уличных фонарей. Огни банкетного дома будут контрастировать с «внешней тьмой» за пределами дома.
[4] В зависимости от вашего перевода, конечно.