Когда я баюкала своего третьего новорожденного в первые часы его жизни, меня охватила одна непреодолимая мысль: Никогда больше. У меня не могло быть еще одного ребенка. Мое «никогда больше» было больше, чем усталым довольным наблюдением, что наша семья теперь чувствует себя полноценной. Мое «никогда больше» было отчаянной мольбой с оттенком паники, подогреваемой страхом.
Паника возникает после того, как вам сделали кесарево сечение с эпидуральной анестезией, которая не совсем сработала, и вы думаете о том, каково было бы снова забеременеть, приближаясь к тому дню, когда снова врачи будут втыкать иглу в ваш позвоночник и вонзать скальпель в ваше тело, и вы будете надеяться (но не знать), что лекарство подействует. Страх - это то, что переполняет вас, когда вы думаете о том, как эта последняя беременность испортила ваш и без того скомпрометированный скелет так, как это не произошло с вашими первыми двумя беременностями, и вы представляете последствия временных неудач со здоровьем, которые становятся постоянными препятствиями для вашей способности заботиться о своем здоровье. дети.
Желая максимально точно избежать повторной беременности, я вставила ВМС, когда моему сыну было три месяца. Более чем на 99 процентов эффективная в предотвращении беременности, ВМС дала мне уверенность, которой я жаждала, без необходимости делать что-то еще, кроме проверки устройства во время моего ежегодного осмотра и замены через пять лет. ВМС также означала, что у меня больше не будет регулярных менструаций. Учитывая мою историю нерегулярных, обильных и болезненных менструаций, этот побочный эффект вылечил состояние, которое преследовало меня с момента полового созревания.
Пары принимают решения о размере семьи и сроках беременности, основываясь на наших обстоятельствах и ограничениях. Как христиане, мы учитываем дополнительные факторы, от нравственных норм, основанных на вере, до того, как мы воспринимаем Божий призыв в своей жизни. Для меня и моего мужа медицинские ограничения были наиболее серьезными, хотя ограничения в наших финансах и родительской энергии, наше ощущение, что наша семья действительно была полной, и мое растущее желание вернуться к моей писательской карьере также фигурировали в нашем решении использовать гормональную контрацепцию. Какими бы ни были наши обстоятельства, надежная контрацепция может способствовать здоровью семьи, помогая нам процветать в пределах наших тел, разума, денег и других ресурсов.
Почему мы предпочли гормональные противозачаточные средства другим вариантам, некоторые из которых христиане считают этически предпочтительными? Например, естественное планирование семьи (NFP) - это метод, используемый как для попытки, так и для предотвращения беременности, который избегает гормональных, барьерных и хирургических методов контрацепции в пользу отслеживания фертильности женщины посредством анализа ее менструальных циклов, температуры и/или цервикальная слизь. Пары, практикующие NFP, избегают полового акта в дни фертильности женщины, если они хотят избежать беременности, и пытаются вступить в половую связь, если надеются на беременность.
NFP не требует никаких «лекарств, устройств или хирургических процедур», и сторонники утверждают, что он использует «физические средства, которые Бог встроил в человеческую природу», чтобы достичь или избежать беременности. Другими словами, NFP соответствует тому, что является «естественным», подразумевая, что методы контрацепции являются «неестественными». Эта дихотомия естественного и неестественного возникает во многих наших жарких культурных дебатах, например, вокруг вакцин и ГМО в продуктах питания, где «естественное» позиционируется как очевидно хорошее, а «неестественное» - как проблематичное. Но разделение между «естественным» и «неестественным» и наше желание судить об одном лучше, чем о другом, далеко не так ясно, как это звучит в нашем культурном дискурсе.
Как пишет Юла Бисс в своей книге «Об иммунитете»,
[Слово естественное] подразумевает лекарство, не затронутое человеческими ограничениями, созданное полностью природой, или Богом, или, возможно, разумным замыслом. То, что естественное стало для нас означать в контексте медицины, является чистым, безопасным и доброкачественным. Но использование нами естественного как синонима добра почти наверняка является результатом нашего глубокого отчуждения от мира природы.
Это «глубокое отчуждение», возможно, именно то, что побуждает нас преуменьшать потенциальный ущерб для тела, души и брака, когда неожиданная беременность создает проблемы - медицинские, финансовые, психологические, супружеские - гораздо более значительные, чем чтобы заменить детские принадлежности, которые вы раздали, когда думали, что у вас больше нет детей.
Несмотря на то, что формулировка NFP привлекательна - метод предназначен для поощрения «открытости» возможности жизни и избегания создания «барьеров» для этой возможности - на наше решение повлияли как практические соображения, так и ощущение, что открытый, безбарьерный подход к сексу и продолжению рода может процветать и при использовании других методов планирования семьи. Учитывая, как еще одна беременность может нанести ущерб моему хрупкому телу, я была бы в ужасе, если бы еще одна потенциальная беременность была отложена только нашими попытками, предпринятыми в хаотической среде жизни с маленькими детьми, измерить, отследить, предсказать и управлять. не совсем предсказуемое взаимодействие полового влечения и продолжения рода. Вероятность того, что мы сделаем что-то не так, или мое тело сделает что-то неожиданное, была слишком велика. Чтобы оставаться психологически и физически открытым для своих детей и моего брака, мне нужно было рассчитывать на что-то иное, чем на субъективное отслеживание шатких циклов моего тела.
Более того, я не вижу большой практической или моральной разницы между ограничением нашей открытости другому ребенку с помощью миллиметровой бумаги, термометров и проверки консистенции слизистой оболочки по сравнению с использованием внутриматочной спирали, ежедневных таблеток или хирургическим разрезом семявыносящего протока. семявыносящий проток. Сторонники NFP говорят, что в первом случае мы работаем с естественными системами организма, а не манипулируем ими. Но мы постоянно используем внешние средства, чтобы манипулировать своим телом во имя улучшения здоровья. Вакцины, например, обманывают организм, заставляя его думать, что в него вторгся инфекционный агент. Мы используем медитацию или успокаивающие препараты, чтобы смягчить естественную и необходимую реакцию нашего тела на стресс, когда оно становится слишком бдительным. Реакция нашего тела на боль жизненно важна для нашего выживания, но это не мешает нам лечить ее лекарствами, чтобы мы могли функционировать.
Для нас тщательное внимание, необходимое для того, чтобы NFP была эффективной, представлялось гораздо более серьезным практическим препятствием для супружеской близости, чем контрацептив, который на 99 процентов эффективен при минимальных усилиях или внимании. И разве это не противоречит врожденным телесным процессам и мудрости, которым якобы доверяет NFP, что пары, желающие избежать беременности, должны избегать полового акта именно в то время, когда женщина, скорее всего, этого желает (во время овуляции)?
Я, конечно, упрощаю. Имеет ли пара половой акт в конкретную ночь, менее важно, чем то, есть ли у них общая здоровая близость, сексуальная и иная. Сексуальная близость не требует полового акта. Я знаю пары, для которых NFP оказался эффективным и относительно простым. Но аргументы, превозносящие NFP как нравственное превосходство из-за его открытости, отсутствия барьеров и уважения к естественным телесным процессам, теряют смысл, если мы рассматриваем практические интересы пар, которым нужны надежные, простые в использовании средства контрацепции, чтобы поддерживать здоровую сексуальную жизнь, избегая нежелательная беременность - и то, как гормональные контрацептивы могут способствовать открытости и уважению возможностей и ограничений нашего тела.
В христианских кругах на то, что мы ясно понимаем свои нужды, могут смотреть свысока. Бог знает, что нужно нам, а не нам, верно? Конечно, все, от рекламы до зависимости, может заставить нас поверить, что мы отчаянно нуждаемся в чем-то ненужном или вредном. Но Бог возложил на нас огромную ответственность за нас самих, друг за друга и за планету, приглашая нас увидеть и откликнуться на бесчисленные нужды, в том числе и наши собственные, снабженные Божьей благодатью и любовью. Конечно, если мы принимаем решения в браке и общине, ища Божьего руководства и мудрости, мы можем доверять своему собственному мозгу и сердцу, которые помогут нам узнать, что нам нужно для истинного процветания. Я думаю о людях, которых исцелил Иисус, которые, не колеблясь, сказали Ему, что нуждаются в особом виде исцеления, иногда - как в случае с истекающей кровью женщиной или парализованным мужчиной, которого друзья спускали через потолок, - выражая свои физические нужды. в отчаянных поступках, смысл которых был ясен.
После целой жизни с больным телом я знаю, что мне нужно, чтобы нормально функционировать. Я знаю, что мне нужно избегать большего количества беременностей и большего количества детей. Мне нужно избегать беспокойства о возможной беременности, которая будет преследовать меня и мешать супружеской близости, если я рассчитываю на графики овуляции и время, а не на устройство с 99-процентной эффективностью, которое работает без моего участия.
Что действительно открыто движению Божьего духа, так это то, что пары должны выяснить, что нам нужно, чтобы взращивать здоровый брак и семейную жизнь в любых пределах, которые у нас есть – физических, финансовых, психологических. В чем больше всего нуждаются женатые люди, так это в благодати, с помощью которой можно исследовать то, что делает каждый брак процветающим, а не в наставлениях о единственном способе воплощения супружеской любви.