Если ваша церковь существует какое-то время, у нее, вероятно, расстройство накопления. Мы все знаем, что у людей может быть это диагностируемое заболевание, но знаете ли вы, что церкви могут быть накопителями?, тоже?
Ужас накопления
В DSM-5 расстройство накопительства определяется как «постоянные трудности с выбрасыванием вещей или расставанием с ними, независимо от их фактической стоимости». осознанная необходимость сохранить предметы и страдания, связанные с их выбрасыванием». Вы видели телешоу A&E Hoarders и, возможно, вы знаете кого-то, у кого в доме так много вещей, что их трудно передвигать, трудно чистить и даже опасно из-за опасностей падения и вредителей.
Как пастор и куратор, я помог многим людям, страдающим расстройством накопительства. У одного прихожанина был прекрасный двор, но когда вы вошли в дом, там была стена беспорядок от стены, такой густой, что узкие тропинки на полу были единственными местами, куда можно было ступить. Другой член церкви позволил своему кладу выехать на улицу, чтобы его двор превратился в кладбище для автомобилей и тракторов. Ржавый сельскохозяйственный инвентарь лежал как трупы на месте преступления, двор зарос, потому что ни одна косилка не могла косить вокруг разбросанных металлических тел. Важно помнить, что для накопителей дело не в вещах. Речь идет о неуверенности и беспокойстве, которые возникают из-за потери контроля. И это то, о чем церкви много знают.
Накопление выявляет тревогу
Каждой церкви, в которой я служил, было более ста лет, а это значит, что ее члены помнят славные дни, когда скамьи были битком набиты, классы воскресной школы были переполнены, а баптистерий использовался часто. С упадком церкви эти классы превратились в склады, заполненные разбитыми трофеями, декорациями VBS десятилетней давности, черно-белыми телевизорами и изъеденными молью хоровыми мантиями. Эти неиспользуемые пространства начинаются как хранилища для воображаемого будущего использования, но в конечном итоге становятся складами бесполезного хлама. Церкви, которым необходимо накапливать (а не хранить) предметы из прошлого, не демонстрируют любви к церковной истории. Вместо этого они выявляют беспокойство участников о будущем, основанное на снижении посещаемости и снижении влияния в обществе. Они держатся за то, что у них было вчера, потому что завтрашний день неясен.
Три причины накопительства
В своем тренинге «Накопление: как помочь кому-то избежать выселения» Райан Дауд описывает три причины накопления: полезность, память и идентичность. Некоторые люди копят предметы, потому что они полезны и могут понадобиться. Другие копят вещи, потому что они вызывают воспоминания о людях или событиях. Третьи копят предметы, которые связывают их с чувством бытия или принадлежности. Церковь делает то же самое. Для некоторых это чувство ностальгии. Для других связь с прошлым сложнее.
Накопление и травма
Дауд указывает на сильную корреляцию между расстройством накопительства и травмой. Накопители часто становятся жертвами физического насилия, сексуальных посягательств, грабежей/краж со взломом и чрезмерной физической дисциплины. Кажется, чем больше мы теряем, тем больше нам хочется удержаться. Члены церкви, разделяющие боль, горе и травмы друг друга, часто сохраняют то, от чего обычно отказываются. Отказ от любимого сломанного фортепиано бабушки ощущается как отказ от бабушки. Трудно избавиться от реквизита из детского рождественского спектакля 1990-х годов, когда ты боишься, что эти взрослые дети никогда не вернутся.
Работая с людьми, страдающими расстройством накопительства, лучше всего помочь им отпраздновать хорошие события, создав фотоальбомы, теневые ящики и другие способы показать сокровища, которые были похоронены в беспорядке. Легче отпустить некоторые вещи, когда вы научитесь ценить другие. Одна из церквей, в которой я служил, приняла чистку, когда мы одновременно создали «комнату наследия». Научившись праздновать, а не копить, церкви с расстройством накопления учатся ценить то, что действительно важно.
Теперь все начинает запутываться. Если вы не слишком брезгливы, читайте дальше…
Складирование людей
Церкви также демонстрируют беспорядок накопления, накапливая людей. В одной церкви, в которой я служил, было около двухсот человек, но посещаемость составляла около сорока. Другая церковь насчитывала почти шестьсот человек, а на Рождество и Пасху посещаемость составляла сто двадцать человек.
Многие больше не посещают церковь, потому что решили пойти в церковь в другом месте, но просто так и не перевели членство. Третьи активно протестуют против чего-то или кого-то в церкви, но сохраняют членство, чтобы «держать ногу в дверях».
Проблема с сохранением стольких отсутствующих в качестве членов заключается в том, что в баптистской церкви каждый из них может голосовать, даже если они не затемняли дверь святилища в течение десяти лет. Почему церковь позволяет такие вещи? Что ж, ответ сложный…
Накопление силы
Каждый хороший баптист может рассказать истории о деловых встречах, на которых тетя Сэди хотела проголосовать за пастора, поэтому она сплотила неявившихся солдат, которые сохранили свое членство. Я даже знал дьяконов, которые вообще перестали ходить в церковь, но теоретически оставались активными членами правления. Никто не хочет распускать свое членство, потому что они прочно укоренились в сообществе, и это нарушило бы статус-кво.
Люди, которые плохо знакомы с районом, как правило, меняют или удаляют свое членство, когда они больше не посещают. Однако те, чьи семьи давно состоят в общине, обычно сохраняют свое членство, даже если они активно бойкотируют церковь. Тетя Сэди поддерживает такой порядок, потому что он позволяет ей сохранить власть в церкви. Если она держит все «отсюда» в своем кармане, она может держать «пришедших сюда» в страхе. Итак, когда я предложил церкви очистить свой список членов, тетя Сэди выступила против. Сэди считает, что лучше позволить голосовать людям, которые не принимают активного участия в жизни церкви, потому что они просто будут голосовать так, как она им говорит.
На всякий случай
Некоторые члены церкви поклоняются в другом месте или нигде, но предпочитают сохранять свое членство «на всякий случай». (Это означает, что каким-то образом они верят, что предстанут перед Божьим судом после смерти, ссылаются на свое членство в баптистской церкви, и Бог дарует им пропуск.) будут Там, они ошибочно принимают церковные записи за Книгу Жизни. К сожалению, церковные лидеры не решаются удалить таких членов, потому что они верят в ту же ложную эквивалентность. Мы должны понимать, что удержание членов ради плохой теологии просто увековечивает непонимание.
Поддержание отношений
Некоторые церковные лидеры ошибочно думают, что, удаляя человека из церковного списка, они разрывают отношения и не позволяют этому человеку вернуться во время кризиса. Однажды я даже был кто-то, кто потребовал исключения его из членства, но дьяконы отказали, потому что «ему нужно знать, что он всегда может вернуться к нам». Такого рода накопление людей увеличивает численность и никому не приносит пользы. Отношения органичны, а не институциональны. Если человек хочет вернуться, он это сделает, независимо от его имени в списке. Но, сохраняя человека в качестве участника после того, как он потребовал удаления, мы нарушаем его свободную волю и показываем, что его желания на самом деле нас не касаются.
Чистка
Подобно тому, как уборка церковного чердака может быть чревата невидимыми опасностями, также может быть опасно очищать список отсутствующих членов. Конечно, люди расстраиваются, когда вы волей-неволей выбрасывайте церковные памятные вещи, но предпочтите их, когда вы создаете священное пространство, такое как комната наследия, для демонстрации их священных предметов. Точно так же церковные лидеры могут найти способы почтить и отметить непосещающих членов, предлагая им либо возобновить посещение, либо присоединиться к другой церкви, которую они посещали, либо полностью отказаться от членства. Я оставляю на ваше усмотрение возможность выяснить, как это сделать в контексте вашего сообщества. Но, во что бы то ни стало, если половина вашего членства не посещает, пришло время навести порядок.
По мере того, как мы выздоравливаем от COVID, это почти похоже на Новый год - время похудеть, справиться с неопрятностью, начать все сначала. Когда многие выходят из своих логовищ, они решают, что пора заняться своим расстройством накопительства. Церкви хорошо бы практиковать ту же мудрость. Когда вы убираете мусор из неиспользуемых помещений воскресной школы, вы можете обнаружить, что у вас есть место для кафе. Или продуктовая кладовая. Или офис для того нового сотрудника, которого давно пора найти. И пока вы этим занимаетесь, подумайте, не слишком ли сильно вы держитесь за людей, которые предпочли бы быть на свободе. Отпуская людей, которые в любом случае не хотят быть там, вы уважаете их автономию, уменьшаете манипулирование церковной политикой и освобождаете место для Святого Духа, чтобы посылать к вам новых людей, которые хотят посвятить себя вашей общине..
Тетя Сэди - вымышленный персонаж, но она есть в каждой церкви.