Как изучающий патристику, я знаком с богословскими спорами и спорами вокруг Троицы и личности Христа. Теологические новшества, связанные с этими основными христианскими доктринами, изобиловали, поскольку многие новые христиане стремились привнести свое гностическое влияние - иногда насильственно - в Евангелие. Вливание таких чужеродных идей угрожало верности Евангелию и требовало вдумчивой конфронтации. Я бы не сказал, что мне нравится мысль о том, чтобы противостоять людям. Однако иногда необходим конфликт, когда имеешь дело со старыми традиционными моделями взгляда на Библию, лишенными культурных линз. Раздор возникает на пересечении потребности и страсти. В современной церкви потребность в христианских мыслителях как никогда велика.
В старых фильмах часто изображают ужасную ситуацию, когда кто-то в сцене кричит: «В доме есть доктор?» Вы знали, что опасность неминуема и требовала быстрого реагирования. Точно так же, когда я слышу проповеди, лишенные здравого толкования, или плохо истолкованные отрывки, мне хочется воскликнуть: «Есть ли в Церкви Доктор!» Нам нужны хорошие знатоки Библии, иначе люди будут страдать от библейского недоедания.
В четырех евангелиях мы видим, как Иисус ежедневно общается с изгоями общества в сострадании и милосердии. И наоборот, религиозные лидеры, законники и влиятельные люди были отвергнуты Христом из-за их обращения с отверженными и использования Писания в своих целях. Их подход содержал строгую монополию на интерпретацию. Евангелие от Матфея подчеркивает это напряжение, когда Иисус заявляет: «Вожди слепые! Комара оцеживаешь, а верблюда глотаешь (Мф 23:24)!»
Ошибки редукционистов
Выросший в культуре традиции южных баптистов, меня привлек так называемый простой поэтапный подход к толкованию Писания. Я начал посещать церкви, привлеченный этим, казалось бы, пуристским возвращением к «простому смыслу текста». Обучение стих за стихом давало простой, но понятный способ понять Библию и, таким образом, духовно расти с Богом без сложности «человеческих идей», мутящих воду. Со временем эта узкая точка зрения на понимание Библии оказалась крайне недостаточной для решения культурных проблем большого мира. Благонамеренные проповедники говорили мне, что дилемма падшего мира связана исключительно с непокорностью грешного человечества. Полная испорченность, как я понял, означала, что мы ничего не могли сделать, ничего хорошего в этом мире с минорной сноской, кроме Иисуса.
Где-то по пути мы проигнорировали прекрасное повествование о сотворении в Бытие 1 и 2. Бог создал человечество по Своему превосходному образу! Был ли образ в конечном итоге испорчен или безнадежно уничтожен? Мое любопытство привело меня в семинарию - кладбище, как я часто слышал, - чтобы столкнуться с огромным миром христианской мысли за пределами истории моей традиции, порожденной миром Д. Л. Муди и чрезмерной реакцией на либеральную культуру того времени. После судебных процессов над Скоупсом в середине 1920-х годов многие евангелисты отступили в свои крепости уединения, защищая свои доктрины премилленаристского диспенсационализма и оторвавшись от мира.
К сожалению, пока мы ждали, когда восхищение внезапно и без предупреждения вознесет нас в облака, мы пренебрегли взаимодействием с миром. Многие евангелические церкви отказались от проповедей, которые затрагивали историю и богатые традиции церкви, а также вклад таких великих мыслителей, как Августин и Аквинский. Зачем тратить время на изучение церковной истории и толкования, когда Иисус может вернуться в любой момент?
Обычно, когда проповедь переходит непосредственно от чтения текста - наблюдения к применению, не пропуская ни секунды, мы не можем соединить точки. Церкви необходимо вдумчиво заниматься текущими темами и рассказывать истории с нюансами; в противном случае мы становимся виновными в том, что проповедуем слишком упрощенную весть, которая соответствует нашему плану. Хуже того, мы импортируем в текст языческие идеи патриархата и расизма. Некоторые из наиболее вызывающих разногласия вопросов включают, помимо прочего, расизм, гендерное равенство в пастырском руководстве, психические заболевания и аборты. CRT - это новый бугимен, к которому многие церкви не желают прикасаться, излишне смешивая марксизм с христианским богословием, чтобы избежать важных разговоров о том, как церковь обращается с бесправными.
Лучший способ преподавать Библию
За последние десять лет я получил две степени магистра в области христианской мысли и библейских исследований, работая полный рабочий день в крупной технологической компании. В течение следующих нескольких лет я надеюсь продолжить свое путешествие, получив докторскую степень, связанную с пересечением церкви и культуры в целом, чтобы научить будущих церковных лидеров стать лучше, всесторонне мыслить и больше вовлекаться в окружающий мир. Это путешествие означает противостояние тем, кто хочет читать Писание на поверхностном уровне, и оставить дверь широко открытой для проникновения внебиблейских идей. Я увлечен церковью и желаю, чтобы Божья работа продолжала приводить людей к полному и глубокому пониманию. Христа и участие в деле, которое Он призвал нас в мире.
Преподавание Библии включает в себя понимание того, как языки оригинала Ветхого и Нового Завета передают смысл в современном языке. Это также включает в себя изучение культуры и мира библейских писателей и их аудитории. Нам также необходимо знать литературные формы каждой книги, а также фразы, нюансы и закономерности, которые передают то значение, которого не имеют наши современные Библии. Учиться, чтобы преподавать, нужно много работать, и тем, кто занимается этим профессионально, необходимо соответствующее образование.
Хирурги, которые оперируют своих пациентов с очень небольшой подготовкой или вообще без нее, подвергают опасности жизнь своих пациентов. Было время, когда сомнительная практика в области медицины была безудержной. Например, считалось, что такие практики, как кровопускание, излечивают многие болезни, потому что вы удаляете нечистую кровь. В то время научное сообщество не знало о причинах и правильном лечении многих болезней, потому что не было технологий, способных изменить нынешнюю медицинскую практику. Сегодня мы можем спасти больше жизней, разрабатывая лекарства против конкретных болезней. Тем не менее, требуется интенсивное изучение и практика подходящих методов и процедур.
Доктор, пожалуйста
Если медицинская сфера требует такой интенсивной подготовки для заботы о физическом и психическом благополучии пациента, то насколько больше церковь нуждается в высококвалифицированных и обученных пастырских служителях и учителях Библии? Те из нас, кто преподает Библию, несут определенную ответственность за заботу и духовное благополучие других.
Церкви нужны врачи, которые будут проповедовать Библию в ее историческом, культурном и лингвистическом контексте, чтобы вооружить церковь, чтобы она могла жить по призыву Бога быть солью и светом для Евангелия. Не каждый пастор или учитель Библии может получить степень доктора философии. Великие пробуждения стали свидетелями всплеска новообращенных и потребности в большом количестве духовенства. Потребность в христианских мыслителях начала ослабевать, поскольку перед вознесением основное внимание уделялось преподаванию упрощенной версии Евангелия, чтобы обратить больше людей. Однако нам необходимо развивать глубоких мыслителей и ученых, которые будут лучше пастырски заботиться о церкви.
Пусть мы все копнем глубже и оценим богатую историю и культуру церкви и великих христианских мыслителей прошлого и настоящего, чтобы у нас были глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать сердечный плач тех, кто ищет большего. чем простые ответы. Но, что более важно, пусть благая весть преобразит наши сердца, чтобы мы могли сиять в мире как носители образа Бога через Христа.