Есть чудеса? Некоторые богословские размышления о чудесах

Есть чудеса? Некоторые богословские размышления о чудесах

Примечание для потенциальных комментаторов: знайте, что это место для вежливых разговоров о моем мнении; это не дискуссионная площадка, и я не допускаю здесь враждебных, аргументированных комментариев. Если вы решите оставить комментарий, сделайте его относительно кратким (не более 100 слов) и без ссылок или фотографий. Не искажайте то, что я пишу, придерживайтесь темы того, что я написал, и не злоупотребляйте моим блогом для продвижения своих собственных взглядов. Разногласия приветствуются, если они вежливы, уважительны и сопровождаются причинами. Пожалуйста, не оставляйте здесь загадочные комментарии; объяснись.

Сейчас я читаю книгу христианского библеиста и теолога Крейга Кинера о современных чудесах. (Вы можете найти его на Amazon и прочитать все об этом!) Крейг - мой хороший знакомый, и я восхищаюсь его работой как евангелического библеиста и богослова, а также его приверженностью социальной справедливости - потому что он евангелистский библеист и теолог. Он выделяется как исключение из того, что средства массовой информации часто изображают всех американских евангелистов как крайне правых.

За эти годы Крейг довольно много написал о чудесах, в том числе огромный двухтомный том о чудесах в Библии, а затем и во всем мире. В этом более новом, более тонком томе он объяснил, что такое чудеса, а что нет, почему люди должны в них верить, и предложил множество тематических исследований современных чудес, подтвержденных фактами.

Крейг прав в том, что никакое событие, каким бы странным, необычным, каким бы сверхъестественным оно ни казалось, не может доказать существование или действие Бога в мире кому-то ограниченному, например, философу, натуралисту-метафизику. Такой человек всегда отмахнется от события как от нечуда, сказав, например, что его причина просто еще не понята наукой (но могла бы быть в принципе).

Вкратце, мы с Крейгом согласны в том, что чудо - это событие, причина которого не может быть объяснена законами природы - даже в принципе когда-нибудь. Его причиной может быть только что-то или кто-то выше или вне природы. (Под «сверху» или «снаружи» я имею в виду НЕ пространственно, а метафизически.) И мы согласны с тем, что философ Дэвид Юм создал огромные проблемы, определив «чудо» как нарушение закона природы. Это НЕ то, что большинство христианских философов или теологов имели в виду под чудом.

Книги Крейга о чудесах предназначены не для того, чтобы убедить недалеких людей, а для того, чтобы показать скептикам (в отношении чудес), что им не нужно быть предубежденными, предполагая, что они колеблются между непредубежденностью в отношении чудес и закрытостью. думал о чудесах.

Я подозреваю, что те, кто получит наибольшую пользу от чтения научной работы Крейга о чудесах, - это люди, которые верят в Бога, но не верят в современные чудеса. Я встречал много таких людей за свою карьеру преподавателя в трех христианских университетах. Мне сказали коллеги во всех трех из них, что они не верят в чудеса, хотя и верят в Бога. Большинство из них были социологами, а не химиками, физиками или биологами.

Многие христиане, особенно в Северной Америке, верят, что чудеса происходили ТОЛЬКО в «библейские времена» и, ВОЗМОЖНО, с тех пор ТОЛЬКО в незападных странах, где «у них нет современной медицины, на которую они могли бы положиться». Однако на протяжении многих лет у меня было много студентов из Африки (например), которые настаивали на том, что это не так. Они утверждают, что чудеса случаются в Африке, потому что они верят в чудеса и ожидают, что они произойдут, а в Соединенных Штатах они не случаются (в такой степени), потому что здесь ДАЖЕ ХРИСТИАНЕ обычно не верят в современные чудеса и не ожидают, что они произойдут.

Я думаю, что это одна из самых больших ироний, с которыми я столкнулся за много лет преподавания в американских университетах (включая один светский, когда я был доктором наук). Там двойник). В частности, социологи НАСТАИВАЮТ, что мы, западные люди, НЕ навязываем свое мировоззрение или культуру незападным культурам. И все же многие из них высмеивают убеждения незападных людей о духовных, даже сверхъестественных существах и событиях. И я имею в виду, что здесь, в Америке, когда приезжают иностранные студенты, они пытаются лишить их мировоззрения и заставить принять западное мировоззрение, которое в значительной степени, если не исключительно, светское.

Вернемся к книгам Крейга о чудесах. (Опять же, я не называю их просто потому, что хочу, чтобы вы поискали их на Амазоне, ознакомились с ними и даже заказали особенно самую последнюю книгу о современных чудесах, которая является чем-то вроде сокращенного издания его объемистого двухтомного труда..)

Крейг известен тем, что посредством «тщательных» исследований собирает многочисленные тематические исследования чудес. Например, он взял на себя труд опросить медицинских работников, которые подтвердили, что абсолютно не могут объяснить некоторые исцеления. И мало того, что ОНИ не могут их объяснить, они утверждают, что они НЕОБЪЯСНИМЫ ничем, известным науке.

Теперь мы с Крейгом знаем, что некоторые скептики собираются сказать, что мы просто еще не до конца понимаем власть разума над телом и т. д. и т. д. Крейг изо всех сил пытается включают случаи, когда исцеленный человек не ожидал исцеления.

Я должен признаться, что никогда не сомневался в реальности чудес (как определено выше). Я считаю, что я испытал несколько. О некоторых я слышал убедительные свидетельства. Однако я никогда не ожидал чудес как рутинного дела. Я верю в Бога, который может и иногда действительно действует сверхъестественно, но не является «Богом торгового автомата», которым можно манипулировать или предсказать. Не существует волшебной формулы, позволяющей совершить чудо. Исследователи Библии, верящие в чудеса, всегда учили, что в Евангелиях, например, чудеса Иисуса были знамениями Царства, а не результатом магии.

Я не думаю, что человек, не верящий в чудеса, должен преподавать в христианском колледже или университете, не говоря уже о семинарии! Но я знаю, что это происходит. Это пародия. По крайней мере (!) нужно верить в одно чудо, чтобы даже быть христианином, - в воскресение Иисуса Христа (включая пустой гроб)! А если человек верит в воскресение, то почему бы не верить и в другие чудеса, хотя бы чудеса сегодня? Когда Бог перестал творить чудеса и почему?

Так называемые «цессационисты», в основном консервативные христиане, не верящие в сверхъестественные дары Святого Духа, такие как говорение на языках, после первого века обычно не исключают всех чудес. Они просто не верят, что кто-либо обладает «даром чудес», о котором говорится в 1 Коринфянам 12. Но они все еще молятся об исцелениях (хотя и слабо).

С. С. Льюис написал замечательную книгу под названием «Чудеса», но отличием книг Крейга являются конкретные тематические исследования чудес. Если вы верите в Бога, но скептически относитесь ко всем рассказам о чудесах, прочитайте прекрасную книгу Крейга Кинера о современных чудесах. Во-первых, по крайней мере, найдите его на Amazon и прочитайте об этом, затем, во-вторых, купите его (это относительно недорого для Kindle) и прочитайте. Это очень увлекательное чтение. Даже если вы не уверены, вы многому научитесь.