«Если все спасены, то зачем следовать за Иисусом?» должен быть одним из моих наименее любимых запросов, и по целому ряду причин. Но в первую очередь потому, что этот вопрос, кажется, предполагает, что если нас не ожидает вечный ад, если мы не выберем Иисуса в качестве «личного господина и спасителя» в этой жизни, то за Иисусом не стоит следовать. Как будто нашей главной заботой как христиан должна быть загробная жизнь, а не приближение царства небесного. Фу! Не зря, но мой личный опыт убедительно свидетельствует о том, что это предположение не имеет большого веса. И извините меня, но я еще не придумал, как избавиться от своих субъективных переживаний. Дайте мне знать, если вы разберетесь с этим, хорошо?
Теперь, несмотря на то, что этот вопрос вызывает у меня раздражение, давайте рассмотрим несколько ответов, не так ли?
Ответ 1: Евангелие приносит мир
Вдобавок к этой нестабильной политической ситуации, в которой мы оказались, на улицах нашего города также наблюдается повышенная агрессия как со стороны полиции, так и по отношению к ней, а случайные акты насилия в последнее время становятся все более обычным явлением. Таким образом, совершенно очевидно, что насилие быстро выходит из-под контроля, и в какой-то момент нам придется пожинать плоды того, что мы сейчас сеем. Наихудший сценарий, конечно, заключается в том, что однажды мы можем оказаться выброшенными к черту из нашей крошечной синей точки либо из-за ядерного разрушения, либо из-за нагромождения экологических катастроф, либо из-за множества других слишком многочисленных причин. в список.
Я говорю это не для того, чтобы звучать как паникер. В конце концов, я остаюсь оптимистом. Но я также осознаю реальность нашего бедственного положения. Человечество вполне может вступить в полномасштабную ядерную войну в какой-то момент, когда у нас будет что-то вроде 15 500 ядерных боеголовок (по состоянию на август 2016 года[2]), а Россия только обнародует боеголовка, метко названная «сатана». И если какая-либо из девяти наций, владеющих этим оружием, начнет лезть из кожи вон, то, вероятно, игра окончена, если только вы не хотите жить под землей до конца своих дней. Я не.
Итак, учитывая то, что можно было бы считать довольно мрачными прогнозами, не нужно ли нам «спасать» от вполне реального «чего-то»? А разве это не насилие? Разве Евангелие не уместно, когда мы думаем о реальном кризисе, в котором человечество оказалось, и фактически всегда находилось в нем?
Готов поспорить.
Это то, о чем Евангелие было с самого начала: вторжение Бога в наше время и пространство, чтобы показать человечеству, что такое истинная человечность, а также совершенное богословие, а именно, божественный шалом. Только теперь, к сожалению, эта прекрасно-хорошая новость была украдена и больше похоже на то, чтобы обеспечить себе какую-то блаженную загробную жизнь, а не на открытие мирного царства небесного здесь и сейчас. Но именно к последнему нам и нужно вернуться, потому что в своей основе Евангелие никогда не было столько о посмертных наградах, сколько об освобождении от нашего порабощения насильственными механизмами, которыми мы структурируем наш бесформенный мир. И один из таких механизмов называется поиском козла отпущения.
Мы видим этот механизм в полной мере в повествовании о Страстях, особенно когда бывшие соперники - Пилат и Ирод - объединяются вокруг смерти Иисуса. Луки 23:12 учит: «В тот же день Ирод и Пилат подружились друг с другом; до этого они были врагами». Именно так мы сохраняем мир в обществе, объединяясь за счет «другого». Действительно, так даже был основан мир. Бытие 4:17 говорит нам, что после того, как Каин убил Авеля, он «познал жену свою» и тут же построил город - от убийства прямо к цивилизации, человеческой культуре, основанной на крови.
The Passion разоблачает это, а затем предлагает выход. Этот Путь - это Путь прощения, даже перед лицом насильственных механизмов, составляющих человеческую культуру. Луки 23:34 свидетельствует об этом, когда Иисус, обнаженный с креста, восклицает: «Отче! прости им; ибо не ведают, что творят». Иисус говорит о бессознательной природе этого структурирующего механизма - они не знают, что делают - и затем моделирует для всеобщего обозрения, как падут эти силы и начальства. Это будет через прощение, и это будет на открытом воздухе - «вне городских ворот, чтобы освятить народ Кровию Своею» (Евр. 13:12), - а не в храме, за завесой, где совершались жертвоприношения. обычно сделано.
Так «придет Царствие Твое» проявляется на земле, «как на небе» (Мф. 6:10). В то время как человеческие царства построены на карающем насилии, вплоть до семидесяти семикратного - как, например, когда Ламех хвастается убийством ребенка в Быт. 4:24, - Царство Божье устанавливается прощением, предложенным друг другу в семидесяти семикратном размере, как преподается Иисусом Христом в Мф. 18:22, а затем по образцу, полученному им на кресте и после Воскресения. Видите ли, Воскресение просто продолжается там, где заканчиваются Страсти. Он раскрывает убитую, но прощающую жертву, которая предлагает тот же мир и прощение (Иоанна 20:19-23), что и при жизни (Луки 23:34). Именно это имеет в виду автор Послания к Евреям, когда учит, что кровь Иисуса говорит лучше, чем кровь Авеля (Евр. 12:24). В Бытие 4:10 кровь Авеля вопиет об отмщении. Но Иисус, как с креста, так и после, всепрощающе взывает о шалом, или, другими словами, о мире.
Ответ 2: Смерть маячит - наблюдая, ожидая
При этом я хочу подчеркнуть для тех, кто предполагает, что без вечного ада нет причины для Иисуса, вот что: смерти и нашего страха перед смертью достаточно, чтобы спастись от ада. Вечные муки действительно созданы руками человека, но смерть - это истинное бедственное положение человечества. На самом деле нам придется умереть дважды. Умрут не только наши тела, но и наши эго, или, другими словами, наши ложные я. В идеале смерть эго наступает раньше смерти тела, но для некоторых это, без сомнения, происходит наоборот. И из-за этого, возможно, в шеоле (еврейское слово, означающее «могила») произойдет какое-то сожжение - сожжение «дерева, сена и соломы», которые являются плодом эгоизма (1 Кор. 3:12). Возможно, даже это вызовет муки после смерти, так как выжигание скверны и копоти из драгоценного камня не является безболезненным процессом. Но все это спекулятивно и не должно отвлекать нас от сосредоточения внимания на совместном уничтожении Христом смерти, вызванной грехом Адама. Вот где мы находим жизнь самыми разнообразными способами, начиная здесь и сейчас, а затем в вечность.
Ответ 3: Иисус просит нас
Это самый достойный ответ из трех. Независимо от того, что мы верим в эсхатологию, сотериологию или любую другую «-ологию», разве Иисус не просит нас просто следовать за ним, и точка? Библия достаточно ясно говорит об этом: (выделено мной)
Мф. 4:19: «И сказал им: идите за Мною, и Я дам вам ловить людей»
Мф. 16:24: «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: кто хочет быть Моим учеником, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною»
Мф. 19:28: «Иисус сказал им: истинно говорю вам, при обновлении всего, когда Сын Человеческий сядет на славном престоле Своем, вы, последовавшие за Мною, сядете и на двенадцать престолов, судить двенадцать колен Израилевых»
Марка 10:21: «Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал: одного тебе недостает; пойди, продай имение твое и раздай деньги нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; тогда приходи, следуй за мной »
Иоанна 8:12: «Иисус снова говорил с ними, говоря: Я свет миру. Тот, кто последует за мной, никогда не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни»
Иоанна 21:18-19: «Истинно говорю вам, когда вы были моложе, то пристегивали свой пояс и ходили, куда хотели.а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой обвяжет тебя поясом и поведет тебя туда, куда ты не хочешь идти» (Он сказал это, чтобы указать, какой смертью он прославит Бога)..) После этого он сказал ему: «Следуй за мной»
Понимаете, это «следование», к которому призывает нас Иисус, имеет решающее значение. Учитывая нашу миметическую (подражательную) природу, мы будем следовать за кем-то, причем, как правило, неосознанно. И в том-то и дело, что это обычно ведет к соперничеству и насилию, ибо, видите ли, потому что мы все хотим того, что есть у другого, и поскольку мы все не можем этого иметь, это становится простой математикой. Вспомните начальную сцену фильма «Властелин колец: Возвращение короля». Два брата, Смеагол и Деагол, ловят рыбу в реке, когда Деагола утаскивает настоящий улов. Находясь под водой, он обнаруживает печально известное кольцо. Оказавшись на поверхности, появляется Смеагол, а затем улавливает глубокое желание Деагола заполучить кольцо. Конечно, затем эти двое вступают в драку с нокдауном, в которой Смеагол убивает Деагола. И это, леди и джентльмены, в основном то, что мы, люди, делаем друг с другом каждый раз, когда на нашем пути появляется что-то блестящее. Мы просто не можем помочь себе. Наши желания становятся настолько извращенными, что мы часто теряем нашу человечность и не остановимся ни перед чем, чтобы их обрести. Мы даже убьем собственного брата или сестру, если придется.
Значит, Толкин абсолютно прав!
Но еврейская Библия также говорит об этом в своем основополагающем мифе об убийстве. Каин убивает Авеля, потому что желает того, что, по его мнению, есть у Авеля, а именно Божьего благословения (Бытие 4:3-5). Подражательное соперничество, подпитываемое общими желаниями братьев, приносит тень греха к двери Каина (Бытие 4:7)[4]. Затем Каин позволяет греху войти одним стихом позже, когда брат восстает против брата, проливая первую человеческую кровь. Библия говорит правду власти, трезво, но точно изображая, что вся человеческая культура основана на крови.
Итак, снова думая об Иисусе.
Иисус отказывается вступать в миметическое соперничество с другими. Он делает это не потому, что он Бог или обладает сверхчеловеческими способностями (докетизм), а потому, что знает сердце Отца. Помните, он смог «победить» свою темную сторону, находясь в пустыне (Луки 4:1-13), тем самым обличая внутри себя все, что потенциально противоречило воле Отца. Во многих случаях автор Евангелия от Иоанна описывает связь между Сыном и Отцом:
Иоанна 5:19-20: «Иисус сказал им: истинно говорю вам, Сын ничего не может творить Сам от Себя, но только то, что видит Отца; ибо что Отец делает, то и Сын делает. Отец любит Сына и показывает Ему все, что делает Сам; и покажет ему дела большие, чем эти, так что вы изумитесь»
Иоанна 6:38: «Ибо Я сошел с неба не для того, чтобы творить волю Мою, но волю Пославшего Меня»
Иоанна 8:28: «Иисус сказал: когда вознесете Сына Человеческого, тогда поймете, что это Я и что ничего не делаю сам от себя, но говорю это как Отец наставлял меня»
Иоанна 10:29: «То, что дал Мне Отец, больше всего, и никто не может похитить это из руки Отца»
Иоанна 12:49: «Ибо Я не от Себя говорил, но Отец, пославший Меня, Сам дал Мне заповедь, что говорить и что говорить»
Теперь то, что Иисус открывает о божественном, заключается в том, что божественное не обладает насилием. Бог - только дающий жизнь. Совершенство Бога описывается прежде всего Его любовью и милосердием (Мф. 5:38 и Лк. 6:36). Фактически, Бог есть сама любовь (1 Иоанна 4:18). Он также свет, и в Нем нет тьмы (1 Иоанна 1:5). Это включает в себя тьму миметического соперничества, ту самую тьму, которая преследует человечество и толкает нас к такому карающему насилию.
Эта тьма чисто человеческая вещь.
Мы ясно свидетельствуем об этом в разговорах между Иисусом и Петром из Матфея 16:21-23. Обратите внимание, как после того, как Иисус предсказывает свою смерть, Петр пытается убедить Иисуса поступить вопреки тому, что Отец велел ему сделать. Как будто Петр говорит «нет» следованию за Иисусом и вместо этого желает, чтобы Иисус следовал за ним. Рене Жирар дает прекрасное представление о том, как во время этого события могло родиться соперничество:
Вместо того, чтобы подражать Иисусу, Петр хочет, чтобы Иисус подражал ему. Если два друга имитируют желания друг друга, они оба желают одного и того же объекта. И если они не могут разделить этот объект, они будут конкурировать за него, становясь каждый одновременно образцом и препятствием друг для друга. Конкурирующие желания усиливаются по мере того, как модель и препятствие усиливают друг друга, и следует эскалация миметического соперничества; восхищение сменяется негодованием, ревностью, завистью, ненавистью и, наконец, насилием и местью. Если бы Иисус подражал амбициям Петра, эти двое, таким образом, начали бы конкурировать за лидерство в каком-то политизированном «движении Иисуса». Чувствуя опасность, Иисус яростно перебивает Петра: «Отойди от меня, сатана, ты мне скандалон[5].
Иисус понимает искушение брать образцом, отличным от Отца (Луки 4:1-11). Он понимает, насколько заманчивым может быть сатана, и признает в нем скандал, или камень преткновения. В данном случае именно желание Петра, чтобы Иисус следовал за ним, является олицетворением скандала - Сатаны! Если бы Иисус последовал за Петром, ненасильственная миссия Христа потерпела бы неудачу, и эти двое вступили бы в конфликтную ситуацию, которая потенциально переросла бы в открытое насилие либо между Иисусом, Петром и учениками, либо с теми, кто был в Иерусалиме. куда вскоре должен был отправиться Иисус, или и то, и другое.
Вот почему так важно следовать за Иисусом. Поскольку мы не можем отключить наши миметические желания, вместо этого мы должны подражать желаниям фигуры, которая лишь исполняет волю несоперничающего Отца. Эта фигура - Христос Иисус. Именно он может привести нас всех в Царство Небесное. Именно он может разоблачить негативный мимесис человечества, а затем он же моделирует, как заменить его позитивным подражанием-бессознательностью, заменяемой высшим сознанием.
Это может быть непростой задачей, но это христианское призвание или «избрание», если хотите. И поскольку этот Путь жизни нелегкий, кресты нужно нести ежедневно (Луки 9:23), так как это остается ежедневной борьбой для большинства людей, в том числе и для меня. Но так как Иисус спросил нас об этом, а затем показал нам, как именно это сделать, это именно то, что мы должны делать.
Для дальнейшего изучения рекомендую:
[1] Росс, «Дональд Трамп», пара. 1-2.
[2] См.
[3] См. Отрицание смерти (1973).
[4] Это первое упоминание слова «грех» в еврейской Библии.
[5] Жирар, «Являются ли евангелия мифическими?», пар. 10.