Мы писали в блоге о расколе в Восточном Православии и о том, как он способствовал вторжению России в Украину. Сейчас назревает очередной раскол.
Украинская Православная Церковь отделилась от Русского Патриархата и получила «автокефалию» - то есть независимость - от титульного главы мирового православия Варфоломея I, Константинопольского Патриарха (имеется в виду восточная столица Рима, тогда город Византийской империи, ныне Стамбул в Турции). Это привело в ярость русского патриарха Кирилла, поскольку в Украине так много мест, священных для «Святой Руси». Таким образом, Кирилл разорвал сакраментальное общение с Варфоломеем и его церквями, фактически создав раскол между русским православием и греческим православием.
Это было фактором, повлиявшим на решение России вторгнуться в Украину, уничтожить ее независимость и объявить нацию частью России. Епископ Кирилл, конечно же, поддерживает вторжение президента Путина.
Но не все православные христиане Украины согласились с новой независимой юрисдикцией. Многие сохранили свои связи и верность русскому патриархату. Это особенно верно в отношении многочисленного русскоязычного меньшинства, этнических русских, которых Путин утверждает, что защищает.
Но теперь те русскоязычные, чьи дома также подвергаются обстрелам российской артиллерии и бомбардировкам, также восстают против путинского вторжения. А русские православные на Украине восстают против Московской Матери-Церкви и отрекаются от Патриарха Кирилла.
Род Дреер, православный христианин, рассказывает эту историю в «Трагедии русского православия», опубликованной в The American Conservative. Ссылаясь на анализ в католическом издании The Pillar, Дреер заключает:
Это очень сложная история, именно из-за православной экклезиологии. «Столп» указывает, что в истории Православной Церкви еще не было ситуации, подобной той, которая возникла. Как православный христианин могу сказать вам, что трагедия здесь разыгрывается тектоническая.
Действительно, это равносильно разрушению некогда хваленого единства Православия.
Я ценю применение Дреером этой «трагедии» к моде в католических и некоторых других консервативных христианских кругах на «интегрализм», проект интеграции церкви и государства, о котором мы также писали в блоге:
Все это должно заставить католиков, выступающих за интегрализм, серьезно задуматься о мудрости тесного объединения церкви и государства. Когда церковь де-факто станет орудием государства, люди возложат на нее ответственность за решения государства. Российское государство направило целое состояние на восстановление Русской православной церкви после десятилетий преследований и разрушений со стороны советского режима. Это все к лучшему, но теперь мы видим, что Церкви очень трудно пророчески говорить с государством во времена кризиса. Теория гласит, что государству выгодно руководство церкви, но, перефразируя теолога и канониста Майка Тайсона, у каждого есть теория, пока армия государства не бьет кого-то по лицу. Церковь получает место за столом власти, но какой ценой?
HT: Джон Кляйниг