Одним из самых сложных моментов, которые у меня были как у епископа, было участие в принятии решения о закрытии наших церквей…
Одним из плюсов для меня во время этого странного закрытия из-за коронавируса стала возможность вернуться к некоторым писательским проектам, которые я оставил на заднем плане. Одна из них - книга о Никейском символе веры, которую я начал много месяцев назад и продвигался очень медленно, учитывая мои различные пастырские и административные обязанности. Последние несколько недель я довольно сосредоточенно работал над Символом веры и сейчас нахожусь в середине раздела о Церкви: «Верую во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.«Признаюсь, своеобразный способ, которым мы были вынуждены выражать жизнь Церкви в этот период карантина, повлиял на мои экклезиологические размышления.
Первое озарение таково: мы являемся интенсивно, неизбежно евхаристической церковью. Одним из самых трудных моментов, которые я пережил как епископ, было участие в принятии решения о закрытии наших церквей и прекращении проведения мессы с общиной. Заметьте, это было правильное решение. Я категорически не согласен с теми, кто утверждает, что епископы уступили давлению светского государства, приняв такое решение. Это чепуха. Между церковью и государством существуют весьма напряженные отношения, и иногда нам приходится отстаивать свою позицию - хорошим примером является наше решительное противодействие здесь, в Калифорнии, попыткам законодательного собрания нарушить печать вероисповедания. Но это не один из таких случаев. Вместо этого мы, епископы, договорились со светскими властями о том, что церкви должны быть закрыты именно для благополучия нашего народа. Сказав это, приостановка публичной мессы была болезненной для всех, и главная причина этой боли - вынужденный пост от Евхаристии.
Почувствовав это, бесчисленное количество священников и епископов по всей стране, да и по всему миру, начали транслировать литургию в прямом эфире или снимать на видео, транслируя ее через Facebook, YouTube или по телевидению. Реакция на эти представления мессы была ошеломляющей. Чтобы привести только один пример, в Word on Fire мы начали снимать ежедневную мессу в День святого Патрика и продолжаем снимать до сих пор, получив в процессе более 5 миллионов просмотров из более чем 200 стран.
Некоторые священники, кроме того, прошли по тихим улицам с Святым Таинством, в то время как католики смотрят из своих домов; другие поместили дароносицу с освященным воинством в окнах своих резиденций и приходских приходов, чтобы люди могли приложиться к Таинству, проходя или проезжая мимо. И разве весь католический мир не был очарован Папой Франциском, стоящим под дождем лицом к пустому собору Святого Петра?Петра, когда он благословил нас через телевидение и социальные сети Евхаристией?
Конечно, ни одна из этих смягченных встреч с Евхаристическим Господом не заменит настоящего - и в этом суть. Воздержание от Евхаристии, которое, что вполне уместно, началось во время Великого поста, пробудило глубокую жажду того, что II Ватиканский собор назвал «источником и вершиной христианской жизни». Возможно, слишком много католиков стали равнодушными к Святому Таинству, даже, как показало недавнее исследование Pew Forum, не подозревали о его глубочайшем значении; и, может быть, это вынужденное голодание окажет благотворное действие.
Второе экклезиологическое понимание заключается в следующем: священники находятся в тесном симбиозе со своим народом. Всем известно, что священники переживали трудный период, практически беспрецедентный в истории Церкви. Скандалы последних 25 лет, кульминацией которых стало возмущение Маккэррика, настроили многих против священников и сделали священников чрезвычайно уязвимыми для обвинений в клерикализме. Ни на мгновение не отрицая, что эти реакции и впечатления в какой-то степени правомерны, я хочу еще раз настоять на том, что подавляющее, подавляющее большинство священников - порядочные, молитвенные люди, которые не хотят ничего, кроме как нести Христа своему народу. И этот коронавирусный карантин мощно подтвердил это для меня. Во время самоизоляции я лично связался по телефону, скайпу или зуму со всеми священниками моего региона. Как и все остальные, они немного взволнованы и скучают, и их рутина была прервана. Но снова и снова они говорят мне, что больше всего их огорчает отсутствие постоянного контакта со своими людьми. Священники действительно несут Христа своим прихожанам через проповедь, присутствие и таинство, но и народ дает жизнь священникам, поддерживая их молитвой и дружбой. Держать людей подальше от их священников просто плохо и для людей, и для священников, потому что в Мистическом Теле они упорядочены друг к другу.
Третье и последнее понимание состоит в том, что Церковь упрямо воплощается. В основе католической чувствительности лежит убеждение, что Бог стал плотью в Иисусе Христе. А католицизм учит, что о присутствии воскресшего Иисуса сообщается, конечно, не только словами, но и физическими знаками - водой, маслом, хлебом, вином и т. д. - доставляемыми человеческими руками и сопровождаемыми телесными жестами. На литургии мы должны собраться вместе в непосредственной близости, чтобы мы могли молиться в унисон, петь в унисон, работать вместе, обнимать друг друга, жестикулировать в гармонии друг с другом. Во всем этом конкретно выражается воплощенное качество Церкви. И именно это сделало последние шесть недель особенно трудными для католиков. Наша вера - это не прежде всего внутреннее дело, нечто, о чем договорились между человеком и невидимым Господом. Скорее, оно проявляется физически и публично, через тела. Еще раз, я хотел бы надеяться, что наш пост от единения повысит нашу признательность за эту воплощенную плотность нашей веры.
Так что, католики, не отчаивайтесь. Лучше используйте это время лишений и воздержаний, чтобы пробудить более глубокую любовь к Церкви в ее евхаристической, симбиотической и воплощенной самобытности.