Сердце мудрого одесную его, Но сердце дурака слева от него. Еккл 10.2, NKJV
«Сердце», внутренний человек или душа мудреца или глупца раскрывается, в каком направлении он поворачивается. «Правая сторона изображается как хорошая альтернатива, а левая - как злая. Так, в Эккл. 10:2 говорится: «Сердце мудрого одесную его; но сердце дурака слева от него» (Р. Лэрд Харрис, Глисон Л. Арчер и Брюс К. Уолтке, ред., Theological Wordbook of the Old Testament, vol. 2, Moody Press, p. 878).
Автором Екклесиаста, скорее всего, является Соломон, хотя он всегда называет себя Кохелет (учителем или проповедником). Он противопоставляет два разных образа жизни, на этот раз изображая дурака и мудреца (Екклесиаст 10). Мы сосредоточимся на Еккл 10:1-12.
i. путь дурака
Даже когда он идет по дороге, у дурака нет ума
и показывает всем какой он глупый. Еккл 10.3, NIV
Путь глупца всем очевиден. «Он идет по дороге» или «кстати» (KJV). Эта терминология предполагает не только физическое путешествие, но и образ жизни.
Глупец «лишается разума» (NIV) или «его мудрость терпит неудачу» (KJV). Эта фраза в сочетании со словом «дурак» не указывает на умственную отсталость. Это тот, для кого характерно принятие решений, которые не дают жизни, решений, которые не ведут к Богу.
Этот человек всем показывает себя дураком, каждый раз, когда выходит из дома. Можете ли вы придумать какую-то разницу между принятием одного глупого решения, началом безрассудного образа жизни и, в конце концов, приобретением репутации человека, делающего неправильный выбор? Короче говоря, что наши действия говорят о нашем внутреннем характере?
ii. благодать под огнем
Если гнев правителя поднимется на тебя, не покидайте пост;
спокойствие может положить конец большим ошибкам. Еккл 10.4, NIV
Этот перевод отражает смысл текста. На картине изображен советник, дающий совет королю или правителю. Правитель реагирует на совет, возможно, даже показывая свой гнев или «дух» (KJV).
Глупый или мудрый выбор должен сделать консультант. От смущения вожатый может легко бросить курить и с позором покинуть суд. Альтернативой является сохранение спокойствия, сохранение позиции и, возможно, исправление любого недоразумения или ошибки.
Наша мудрость открывается, когда мы проявляем благодать под огнем. В наших отношениях мы обычно думаем о проблемах с линейной или циклической направленностью? Кажется, человеку свойственно перекладывать вину на других, поэтому мы часто думаем линейно.
«Потому что он сделал это со мной, я так отреагировала. Это его вина!» Кохелет показывает, что наши взаимодействия гораздо более переплетены. Один предлагает совет, который вызывает негативную реакцию, которая вызывает еще одну негативную реакцию на первую негативную реакцию.
Если это продолжится, это станет опасным циклом. Каким новым способом Кохелет просит нас разорвать этот порочный круг? Как мы можем распознать и разорвать негативные циклы в наших отношениях?
iii. несправедливая награда
Новая международная версия объединяет следующие три дополняющие друг друга мысли. Порой дураки и дворяне получают несправедливую награду. Они не распознаются должным образом.
Есть зло, которое я видел под солнцем, ошибка, возникающая из-за линейки:
Дураки занимают много высоких постов, а богатые занимают низкие.
Я видел рабов верхом на лошадях, а князья ходят пешком как рабы. Еккл 10.5-7
Эта «ошибка» на самом деле является одним из терминов, обозначающих грех в еврейском языке (стих 5). Это непреднамеренный грех, хотя нет оправдания этой несправедливой награде. «Это нравственное извращение, когда возвышается глупость и никчемные возводятся в лидеры, а достойные чести унижаются (Еккл 10:6)» (Р. Лэрд Харрис и др., Теологический словарь, с. 625).
iv. понимание рабства или прислуги
Термин «рабы» или «слуги» не обязательно имеет то же значение, которое мы приписываем ему сегодня (Еккл 10:7). Даже рабы имели права в Израиле. Им разрешили служить только 6 лет.
Если с ними плохо обращаются или если они умрут, то их хозяин будет привлечен к ответственности. В случае жестокого обращения раб мог добиться свободы. Хотя это все еще рабство, древняя система Израиля отличается от нашего современного понимания.
Если термин переводится как «слуга», то есть и другие значения. Термин слуга также является титулом, показывающим верность как Богу, так и королю, то есть вашему слуге. Слуга также используется как пророческий термин, в первую очередь у Исайи, в отношении Мессии.
Как бы мы ни пытались понять рабство, мы все пришли к пониманию человеческого достоинства. Рабство - это грех. Однако древний Израиль, похоже, щедро относился к рабам и защищал их задолго до своего времени.
С другой стороны, в примере Кохелета слуги едут на лошадях, а вельможи ходят пешком (Еккл. 10.7). Лошади - прекрасные животные, связанные только с богатыми в ту эпоху. Ехать верхом - занимать престижное и почетное положение.
Точка зрения, которую Кохелет делает, не в этой обличительной речи против рабов или глупых правителей, которые воздают им честь. Это не просто сообщение о несправедливости, а указание почтить тех, кто этого заслуживает. Мы должны быть честными в наших отношениях с другими.
Павел высказывает аналогичную мысль.
Итак, воздайте всем должное: кому налоги, пошлины, кому обычаи, страх, кому страх, честь, кому честь. Римлянам 13.7, NKJV
В контексте он имеет дело с аристократами вроде Соломона, государственными служащими его эпохи.
заметки
Изображение предоставлено: Marta Esteban Fernando Auto Express Два человека на прогулке по холмистой местности Auto Express 11.03.14 Auto Express upsplash.com