Недавняя беседа по электронной почте с Лорен Уиннер подняла важный вопрос: с точки зрения Джонатана Эдвардса и подобных евангелистов восемнадцатого века, становятся ли эмоции более или менее центральными в христианской жизни по мере продвижения верующего? в освящении? Будут ли после воскресения и во время тысячелетнего царствования Христа эмоции верующих «активизированы и возбуждены»?
Современные евангелисты часто с подозрением относятся к эмоциям или «привязанностям». Сколько раз я слышал, как люди говорят что-то вроде: «Основывайте свою веру не на чувствах, а на Слове Божьем!» Достаточно справедливо - то, что вы боретесь с унынием или депрессией, ничего не меняет в Боге и Его характере. Но, как знают ученики Эдвардса (и читатели Джона Пайпера), чувства на самом деле являются неотъемлемой частью зрелой христианской жизни. Эдвардс предполагает (как и подозревал доктор Виннер), что в нашем воскресшем состоянии наши привязанности будут еще более настроены на Божью славу и насладятся ею.
Эдвардс написал в сборнике нет. 721 что
«Как святые после воскресения будут иметь внешнюю часть, или внешнего человека, отличного от их души, так необходимо следует, что они будут иметь внешнее восприятие или чувство. И, несомненно, тогда все их чувства и все восприятие, которое у них есть, будут восхищены и наполнены счастьем Каждая способность восприятия будет входом восторга В частности, тогда, несомненно, они будут иметь чувство зрения, которое является самым благородным из всех внешних чувств; и тогда, без сомнения, самое благородное чувство получит самое наслаждение и наслаждение Чувство будет безмерно более совершенным, чем оно есть сейчас. И внешний свет небесного мира будет совершенно иным видом света, чем свет солнца или любой другой свет в этом мире, вызывающий у смотрящих ощущение или идею, совершенно отличные от того, о чем мы можем постичь не более, чем мы можем представить себе цвет, которого мы никогда не видели, или чем слепой может представить себе свет и цвета - род или свет безмерно более приятный и славный, по сравнению с которым солнце - тень, и его свет, но тьма. И этот мир, полный солнечного света, есть мир под мраком ночи, но этот мир света, доставляющий невыразимое наслаждение и наслаждение созерцателям, безмерно превосходящие все чувственные наслаждения в этот мир." [выделено жирным шрифтом]
Для Эдвардса проблема заключается не в наших эмоциях как таковых, а в неосвященных эмоциях. Виды трусливых, временных удовольствий, которые мы получаем от похоти или жадности, уводят нас от высших наслаждений славы и благодати Бога. Но по мере того, как мы взрослеем, наш вкус к Божьей благости и наше отвращение к греху становятся более утонченными.
В полностью безгрешном состоянии наших воскресших тел освятятся и наши чувства. Далекие от того, чтобы быть приглушенными или неактуальными, они будут «несравненно более совершенными», чем они есть сейчас. Мы будем в полной мере наслаждаться тем, для чего мы созданы.
Эдвардс предупредил бы нас не принижать роль эмоций, а культивировать правильные эмоции. Для христиан это святое возделывание является частью освящения. В конце концов, мы будем в полной мере наслаждаться вещами Бога.
См. в целом Джонатан Эдвардс, Религиозные привязанности.
[Друзья, вы можете подписаться здесь на рассылку моего автора Томаса С. Кидда. Каждый информационный бюллетень будет информировать вас о том, что происходит в моем творчестве и в мире американской религиозной и политической истории, а также о текущих событиях. Он будет содержать уникальные материалы, доступные только подписчикам, и каждый из них поможет вам следить за моими сообщениями в блоге, книгами и другими материалами со всего Интернета. Информация о вашей электронной почте никогда не будет передана. Спасибо!]