Все знают историю о Седрахе, Мисахе и Авденаго, верно? Если вы подошли к воскресной школе, услышали старинную евангельскую песню или глянули в сторону, пока ваш четырехлетний ребенок смотрел VeggieTales, вы поняли это.
Это захватывающая история о вере и спасении, и сегодня православная и лютеранская церкви чествуют Хананию, Мисаила и Азарию - их еврейские имена - вместе с пророком Даниилом. Но многие, возможно, пропустили две песни: «Молитва Азарии» и «Песнь трех отроков».
В большинстве современных английских Библий они отсутствуют, хотя, если вы возьмете копию Септуагинты или католической Библии, вы найдете их в 3-й главе Даниила. Если вы используете англиканскую Книгу общих молитв, вы также можете быть знакомы со второй песней под названием «Бенедиктит, омни опера». Его также можно найти в католическом бревиарии и различных лютеранских богослужебных книгах.
Золотой образ
Что касается самой истории, вавилонский царь Навуходоносор подготовил Ананию, Мисаила и Азарию (вместе с Даниилом) для царской службы. Хотя они были евреями-изгнанниками, они превосходили всех коренных вавилонян своего класса, и в конце концов царь назначил их губернаторами провинций.
Но затем король бросил им вызов. Он воздвиг золотого идола и потребовал, чтобы они, как и все остальные в королевстве, поклонились и поклонились. Любой, кто откажется, будет брошен в огненную печь.
Верные Богу своих отцов, Анания, Мисаил и Азария, очевидно, не могли этого сделать. Когда Навуходоносор «в яростной ярости» потребовал их присутствия, угрожает им печью и спрашивает: «Кто тот бог, который избавит вас от моих рук?» (Даниил 3.15)
Они дружно ответили королю. «О Навуходоносор, - сказали они, - у нас нет нужды отвечать тебе в этом вопросе. Если это так, то наш Бог, Которому мы служим, силен избавить нас от печи, раскаленной огнем; и он избавит нас от руки твоей, царь. А если нет, то да будет известно тебе, царь, что мы не будем служить твоим богам и не поклонимся золотому истукану, которого ты поставил» (ст. 16-18).
Навуходоносор пришел в ярость и «велел разогреть печь в семь раз сильнее, чем обычно» (ст. 19). Печь была такой горячей, что убила мужчин, бросивших внутрь трех юношей, но они вошли. Вот где некоторые Библии теряют историю; однако оставайтесь с ним, и вы будете вознаграждены.
Чистое поклонение
Анания, Мисаил и Азария шли среди пламени, последний одновременно возносил волнующую молитву исповеди и покаяния:
Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и достойны похвалы;
и имя Твое прославится во веки.
Ибо Ты прав во всем, что сделал с нами, и все дела твои истинны, и пути твои праведны, и все суждения твои истинны.
Ты совершил истинный суд во всем, что
ты навел на нас
и над Иерусалимом, святым городом отцов наших, ибо по истине и справедливости Ты привел
все это на нас из-за наших грехов.
Ибо мы грешно и беззаконно отступили от Тебя, и во всем согрешили и не имеют
повиновались заповедям твоим;
мы их не наблюдали и не делали, как Ты повелел нам, чтобы хорошо было нам.
Итак, все, что ты навел на нас, и все, что ты сделал с нами, ты сделал по истинному суду.
Ты отдал нас в руки беззаконников
враги, самые ненавистные повстанцы, и несправедливому царю, самому нечестивому во всем мире.
И теперь мы не можем открыть рот;
позор и позор постигли рабов твоих и поклонников.
Ради имени Твоего не оставляй нас совсем, и не нарушай завета твоего, и не лишай нас милости Твоей, ради Авраама, возлюбленного твоего
и ради Исаака, раба твоего
и Израиль, святой твой, кому ты обещал
чтобы их потомков было столько же, сколько звезд на небе
и как песок на берегу моря.
Ибо мы, Господи, стали меньше всякого народа, и унижены в этот день во всем мире
из-за наших грехов.
И в это время нет ни князя, ни пророка, ни вождя, никакого всесожжения, или жертвы, или приношения, или фимиама, нет места, чтобы принести жертву пред Тобою или найти милость.
Но с сокрушенным сердцем и смиренным духом
мы будем приняты, как бы со всесожжением овнов и тельцов, и с десятками тысяч тучных ягнят;
да будет наша жертва сегодня пред очами твоими, и пусть мы всецело последуем за тобой, ибо не будет стыда уповающим на Тебя.
И теперь всем сердцем следуем за тобой, мы боимся тебя и ищем лица твоего.
Не позорь нас, но поступи с нами в терпении Твоем
и по великой милости Твоей.
Избавь нас по делам Твоим чудесным, и прославь имя Твое, Господи!
Да постыдятся все, делающие зло рабам твоим;
да будут посрамлены и лишены всякой власти и господства, и пусть сила их сломится.
Пусть знают, что Ты Господь, единственный Бог, славный на весь мир.
(Молитва Азарии 1.3-22; Даниила 3.26-45 LXX)
В своей книге «Остальная часть Библии» Терон Матис отмечает, что Азария не может быть лично обвинен в грехах Израиля, но, тем не менее, он берет на себя личную ответственность за них перед Богом. Из-за собственного раскаяния и солидарности «он может сделать это признание от имени народа».
Несмотря на то, что он окружен пламенем, Азария умоляет Должен иметь дело и потерпеть с Израилем. Он напоминает Богу о своем завете с Авраамом, а затем поразительно, удивительно отождествляет своих товарищей и себя как жертву за людей.«[С] сокрушенным сердцем и смиренным духом да будем приняты….”
Комментирует Матис: «Поклонение Израиля испортилось, и изгнание из храма сделало его неполным». После выхода из Иерусалима жертв не было. «Однако Азария полностью отдает себя Богу в акте чистого поклонения». Это мессианское, христологическое. Азария ставит себя на место всего Израиля и предлагает себя как полную, полную жертву, прообраз Иисуса Христа.
Ангел в огне
Слуги царя топят печь, топят огонь. Пламя прорвалось сквозь стены и поглотило тех, кто находился поблизости. И именно тогда, как говорится в тексте, «Ангел Господень сошел в печь, чтобы быть с Азарией и товарищами его, и изгнал из печи пламень огненный, и сделал средину печи, как влажный свистящий ветер, так что огонь совсем не коснулся их, не повредил и не смутил их» (Молитва Азарии 1.26-27; Даниил 3.49-50 LXX).
Что они могли сделать, кроме как ворваться в поклонение?
Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и восхваляться и превозноситься во веки;
И благословенно славное святое имя Твое
и восхваляться и превозноситься во веки веков;
Благословен еси в храме святой славы Твоей
и превозноситься и превозноситься во веки веков.
Блажен Ты, Сидящий на Херувимах
и смотреть на глубины, и восхваляться и превозноситься во веки.
Благословен ты на престоле царства твоего
и превозноситься и превозноситься во веки.
Благословен ты на тверди небесной
и быть воспетым и прославленным во веки веков.
Благословите Господа, все дела Господни, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, небеса, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, ангелы Господни, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, все воды выше небес, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, все силы, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, солнце и луна, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, звезды небесные, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, всяк дождь и роса, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, все ветры, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благослови Господа, огонь и тепло, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, зимний холод и летний зной, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, росы и снега, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, ночи и дни, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, свет и тьма, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благослови, Господи, лед и холод, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, морозы и снега, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, молнии и тучи, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Да благословит земля Господа;
да воспоет Ему и превознесет Его во веки.
Благословите Господа, горы и холмы, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, все, что растет на земле, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, родники, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, моря и реки, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, киты и всякая тварь
которые плавают в водах, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, все птицы небесные, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, все звери и скоты, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, сыны человеческие, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благослови Господа, Израиль, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, священники Господни, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, рабы Господни, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, духи и души праведных, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, святые и смиренные сердцем, пойте Ему и превозносите Его во веки.
Благословите Господа, Ананию, Азарию и Мисаила, пойте Ему и превозносите Его во веки веков;
ибо он избавил нас от ада и спас
нас от руки смерти, и избавил нас из среды печи, раскаленной огнем;
из среды огня избавил нас.
Благодарите Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
Благословите его, все поклоняющиеся Господу, Богу богов, пойте ему хвалу и благодарите его, ибо вовек милость Его.
(Молитва Азарии 1.29-68; Даниил 3.52-90 LXX. Между прочим, эта итерация взята из RSV и переведена с версии Феодотиана. Вы можете прочитать древнегреческую версию здесь рядом с версией Феодотиана; она отличается немного.)
Примерно в этот момент Навуходоносор заглянул в печь и увидел внутри не трех человек, а четырех. «Вижу четырех мужчин распущенных, идущих среди огня, и не раненых; а вид четвертого подобен сыну богов» (Даниил 3.25; v.92 LXX).
Воистину, сын Божий. В то время как четвертым был ангел, церковь признает, что это было второе лицо Троицы, проявленное в форме ангела - то, что называется Богоявлением. На некоторых значках сцены даже изображен крест в ореоле ангела.
Свидетель и пример
Писает Матис: «Избавление трех отроков предвещает решающие события нашего спасения - Крест, могилу и воскресение третьего дня. Невинные люди соединились с Крестом чрез собственное мученичество, а печь изображала могилу и ад», на что указывают они и в самой песне. Именно эту связь с избавлением от ада вспоминает церковь в Великую и Страстную Субботу, когда Христос сознательно нисходит на смерть и освобождает пленников.
«Молитва Азарии» и «Песнь о трех отроках» указывают нам на совершенное выражение христианской преданности: готовность свидетельствовать перед Богом до самой смерти; готовность хвалить его посреди бедствия; готовность солидаризироваться со всем своим народом, вплоть до принятия на себя ответственности за их грехи; готовность встать на их место, ища спасения только у Бога; и, в конечном счете, готовность - движущее желание - призвать все творение сделать то же самое.
Вот что значит быть христианином, и именно к этому нас призывает пример Анании, Мисаила и Азарии.