Кристоф Штайнер, недавно присоединившийся автор Dívány, открыл новую тему статьей под названием «Духовная дума», но, конечно, эта тема нова только здесь, на Dívány, иначе это один из самых старых вопросов, которые когда-либо возникали у людей. иметь дело с. «Если мы что-то от себя отталкиваем, оно возвращается к нам с той же силой», - об этом говорится в рассматриваемой статье, а также о том, что мы хотим получить из этого разговор - с кем угодно. Итак, скажем, я подниму тему здесь сейчас, и скажем, я, но если вы хотите прокомментировать, не стесняйтесь комментировать на нашей странице Facebook или пишите мне по электронной почте!
Это неправда
«Каббала, буддизм и христианство, и даже законы физики сходятся в том, что если мы что-то от себя оттолкнем, то оно вернется к нам с той же силой» - я не совсем классический, но вполне католик я вырос в семье, и хотя темой духовности я, наверное, занимаюсь гораздо больше, чем обычно, меня также удивило, что, как пишет Кристоф, действительно легко найти точки соприкосновения в различных системах мировоззрения. Библия говорит, что Бог создал человека по своему образу и подобию, и кажется, что часть этого заключается в том, что человеку очень тяжело переносить несправедливость.
Карма
По закону кармы каждое наше действие имеет соответствующее последствие, и все, что происходит в мире, само по себе является следствием, то есть следствием какой-то причины. Повторяющийся элемент в эпосах «Махабхарата» или «Рамаяна» - это случайное преступление, за которое налагается наказание, даже если оно не зависит от намерения преступника - читайте об этом больше, начните, например, с Википедии!
Конечно, несправедливость нас огорчает в основном, когда кто-то несправедлив к нам (возможно, сама судьба), но обычно мы расстраиваемся и тогда, когда несправедливость совершается по отношению к кому-то прямо на наших глазах. У каждого человека есть очень глубокая потребность в том, чтобы мир был справедливым. И эта справедливость может быть обнаружена и на определенном уровне в мире, что выражается приведенной выше фразой: то, что мы от себя отталкиваем, возвращается. Вот почему порядок мира таков, что мы платим злом за зло, и если мы добры, то получаем свою награду за нашу доброту. В принципе.
Однако есть небольшая проблема, что, несмотря на тысячи лет развития, несмотря на государственную институционализированную систему правосудия, личный опыт людей таков, что мир несправедлив. Последний циничный, заносчивый никто становится знаменитым, богатым, важным и долго живет мирно, тогда как тысячи добродушных и честных людей томятся на протяжении всей жизни и умирают среди страданий молодыми и униженными. Часто задают вопрос: если Бог действительно добр и всемогущ, если он действительно существует, то как он может допустить, чтобы невинные люди страдали в войнах, а дети гибли от голода. Для многих очевидная несправедливость мира сама по себе является достаточным доказательством того, что Бога не существует.
Тогда в другом мире, в другой жизни
Великие мировые религии преодолевают это противоречие таким образом, что хотя и обещают свершение божественной справедливости, но дают ответ, что свершится она не здесь и сейчас, а либо в следующей жизни, либо в другой. мир (см. небеса и эквиваленты).
Первый ответ связан с реинкарнацией: несправедливость восстанавливается в мире тем, что злые получат свое наказание самое позднее в следующей жизни, а добрые получат свою награду. Последний ответ говорит о том, что хотя справедливости в этом мире нет, но после смерти каждый получает положенную ему награду или наказание: он попадает в рай или ад навсегда.
В любом случае, нет никаких сомнений в том, что не только каждая правовая система, но и каждая религия включает в себя стремление к справедливости. Кстати, известная цитата из Ветхого Завета: «око за око, зуб за зуб» - хороший пример того, как правовая система и религия еще не разошлись во времена, когда священные документы были созданы основные мировые религии. Если человек совершает грех, наказание должно быть таким же, как и то, что он сам совершил. Это справедливо. Так устроен мир. Этого требует живущее в нас (возможно, созданное в нас) чувство справедливости.
Являются ли сожаления и прощение сильнее кармы?
Однако христианство даже выше справедливости. Конечно, каждый хочет жить в справедливом мире, где все относятся к другим так, как хотели бы, чтобы относились к ним. Но есть кое-что, чего мы желаем даже больше, чем это: чтобы, если мы что-то облажались, мы могли попробовать еще раз вместо справедливого и достойного наказания. Мы хотим жить в мире, где совершившим ошибки дается второй шанс. Мы также хотим, чтобы плохие были наказаны, но еще больше мы хотим, хотя во многих случаях это нереально, чтобы плохие стали хорошими. Мы надеемся, или, по крайней мере, христиане в принципе верят, что даже после самого страшного преступления вместо возмездия возможен новый старт.
Новый Завет ставит эту надежду в центр воскресения и наделяет Бога дополнительным атрибутом: Он справедлив, но также прощает, даже если они противоречат друг другу. Если я совершу грех, я надеюсь не получить заслуженное наказание, а получить прощение и быть в состоянии делать добро в следующий раз. Даже если это совсем не справедливо, и так общество не построишь.
Относительно известна история о блудном сыне, в которой один из двух сыновей мужчины уходит и буквально растрачивает половину состояния своего отца. Когда деньги заканчиваются, блудный сын понимает, что поступил неправильно, сожалеет о своем эгоизме и возвращается домой, а вместо достойного наказания дома его ждет всепрощающий отец и моментальный пир. И в рассказе есть еще и круглый крендель, что это несправедливо: конечно, на это обращает внимание брат блудного мальчика, в честь которого еще не устроен сиротский пир, хотя пока другой мальчик чахал, он все еще служил своему отцу. Блудный сын что-то оттолкнул от себя, но не то же самое вернулось к нему с той же силой, а что-то другое, отцовское прощение - еще сильнее.
Во что вы верите?
- В карме
- В прощении
- В обоих
- Ни
Так кто христианин, в принципе надеется на то, что хоть и несправедливо, но есть прощение и воскресение, и цена этому не пожизненное самопожертвование, а только искреннее покаяние. Карма учит, что, как диктует наше врожденное чувство справедливости, каждый грех будет иметь последствия, но по христианству достаточно искреннего раскаяния и мы освобождаемся от последствий. Все мы грешники и поэтому все заслуживаем наказания, но Бог милует, спасает от собственной кармы. Если мы посмотрим на это с этой точки зрения, то учение об искуплении и прощении говорит, что карма вообще не всегда работает, потому что, если Бог так хочет, то бывают исключения.«Бог простит меня: это его ремесло», - говорит Ксавер Варнус, которому, по их мнению, есть за что прощать, в названии своей книги 1996 года. Причем неважно, какое это наказание: согласно теории кармы, мы получаем обратно то же самое зло, которое причинили сами, а по мнению христиан, возмездие за грех - смерть, причем вечная смерть.
Но, возможно, эти две теории не исключают друг друга. Может быть, также можно понять, что сожаление как доброе дело имеет и свои положительные последствия, т.е. и здесь действует карма - и деятельное раскаяние есть то, чем мы снова привлекаем в свою судьбу добро, делаем добро после зла, и поэтому добро мы также получить его обратно. Правда, не по милости Божией, а потому, что таков порядок вещей. Итак, можно ли примирить эти две идеи: учение о карме и учение о том, что Бог прощает, то есть, если хочет, отменяет справедливое во всем остальном наказание за грех? Вы верите в одну из двух идей?