Беспощадный террор ИГИЛ над христианами (и другими) является последним глобальным возмущением, заставляющим пасторов задавать вопрос: как мне справиться с этим с кафедры? Этот вопрос относится и будет относиться к другим проблемам, но мы будем использовать ИГИЛ в качестве примера, поскольку он свеж в нашей памяти и иллюстративен.
С одной стороны, пастор призван бороться с грехом и вести свой народ через такие трудные моральные вопросы, как этот. С другой стороны, пастор всегда должен осторожно относиться к политике и теории войны, как ради правового статуса своей церкви, так и ради своих отношений со своим народом.
Во-первых, я думаю, что это тема, которую стоит обсудить публично, особенно с кафедры. Барри Кример, президент Criswell College, часто говорит, что робость пасторов в нацистской Германии - одно из величайших пятен в христианской истории. Думаю, он прав.
Дитрих Бонхёффер, которого иногда называют пацифистом, аплодируют не только за то, что он встал на защиту своих еврейских соседей; его почитают за его готовность встать на защиту своих еврейских соседей вплоть до казни. Хотя, возможно, он не прибегал к насилию, он не был пацифистом, поскольку смотрел смерти в лицо, осуждал нацистский режим и отказывался отречься от своих убеждений.
Мы не все Бонхёффер. Я понимаю. Но его храбрость и смелость должны быть признаны в большей степени, чем те пасторы, которые либо не соглашались, но стояли в стороне, либо те, кто действительно купился на ложь о том, что антисемитизм нацистов был построен на христианской платформе. В нацизме не было ничего, что можно было бы спасти, и в ИГИЛ больше нет ничего, что можно было бы спасти. На самом деле мы должны быть возмущены систематической казнью стольких людей, как это было в свое время с Бонхёффером. И пасторы, в частности, не должны проявлять угрызений совести за то, что называют зло тем, чем оно является.
Таким образом, чтобы внести ясность, мы, как пасторы (и как христиане), не должны проявлять апатичный подход к этому вопросу или как-то действовать так, как будто наша озабоченность здесь не влияет на миссию ИГИЛ. (И даже если это ощутимо не так, кстати, мы не должны пренебрегать правильной реакцией.) Людей обезглавливают за то, что они исповедуют того же Христа, что и мы. Это немаловажно.
Хотя я не думаю, что действия ИГИЛ следует заметать под ковер, я не думаю, что полезным ответом будет предположение, что несколько орудий и танков автоматически решат эту проблему. Честно говоря, я не знаю, каков ответ, но ответ христианина не должен быть крайним: «давайте посмотрим, сможем ли мы это обсудить» или «взорвать их всех!» Равновесие всегда благоразумно в изменчивых, сложных делах.
Так должен ли пастор пропагандировать войну с кафедры? Может быть, но, вероятно, нет. Две мысли:
1. Первым ответом должен быть призыв к молитве. Когда Иисус сказал любить своих врагов и молиться за тех, кто преследует вас, он действительно имел это в виду. Мы слишком часто упускаем из виду эту команду. Мы также недооцениваем истинную природу молитвы: непосредственную связь с Творцом Вселенной. Оружие в арсенале христианина, которого зло должно бояться больше всего, - это наша способность смело предстать перед Божьим престолом.
Кровь этих мучеников взывает к Богу, как и кровь Авеля. Он знает. Ему не все равно. Он несчастен. Поэтому мы должны сначала обратиться к нему со своими заботами об угнетенных и гонимых. Умоляйте его вмешаться. Молитесь за мир, за справедливость и за то, чтобы ненависть ушла из наших сердец.
Молитва - наше лучшее оружие, а Бог - наш ближайший союзник. Проповедуйте это.
2. Проповедуйте библейскую справедливость, а не Call of Duty. Вполне может потребоваться военная операция, чтобы остановить ИГИЛ от продолжения этого буйства. И если это ответ, считайте меня. ИГИЛ не кажется разумным. Не думаю, что привлечение Эмиля Арно к бартерному столу сильно поможет. Так что я за «справедливую войну», предполагая, что мы сможем продемонстрировать, что война справедлива или, по крайней мере, неизбежна.
Но это не Call of Duty, где умершие снова появляются в игре; храбрые мужчины и женщины сошли с самолета и оказались на смертном одре в реальной жизни. Война неизбежно приводит и к жертвам среди невинных прохожих. Война - это большое дело.
Теперь у нас как у христиан есть обязанность искать и даже осуществлять справедливость на каком-то уровне, но мы должны быть осторожны в том, как мы относимся к этой ответственности. Пасторы несут повышенную ответственность как духовные лидеры своих общин. То, что делает ИГИЛ, отвратительно, и нет ничего плохого в том, чтобы демонстрировать видимую сломленность и гнев по этому поводу. Это не любовь к нашим ближним - сидеть сложа руки и смотреть, как их убивают, или постоянно проповедовать, как будто этого не происходит.
Но предполагать, что война автоматически является ответом, а затем разглагольствовать об этом с кафедры, неразумно и бесполезно. Послание к Римлянам 13 напоминает нам, что Бог властвует над царями и что их меч - это Его меч. Он не позволил Каину уйти безнаказанным, когда тот убил своего брата. Он показал себя верным. Пусть он достанет свой меч, когда и если он будет готов.
Писание раскрывает особую заботу Бога об угнетенных. Он не сидит сложа руки. Он не закрывает глаза. И, нравится это или нет, он все делает на благо тех, кто его любит. Он не позволит злу существовать вечно или даже долго.
Ненасилие может быть правильным действием, а может и нет. Война может быть правильным действием, а может и нет. Проповедуйте это.