В последние годы много писалось о том, кто такой евангелист? Во многом это связано с тем, что Дональд Трамп стал президентом отчасти из-за его большой политической поддержки со стороны евангелистов. Это было довольно иронично, поскольку Трамп, казалось, был кем угодно, только не христианином или евангелистом. Я считаю, что Трамп использовал евангелистов в своих политических целях. И один из способов, которым он это сделал, состоял в том, чтобы выбрать самого евангелиста Майка Пенса своим вице-президентом. Около 25% всех взрослых американцев в 2010-х годах называли себя «евангелами». Таким образом, Трамп просто подключился к огромному избирательному блоку, который рос десятилетиями и ранее игнорировался политиками.
Отношения Трампа с евангелистами были транзакционными. То есть он пообещал им, что попытается отменить дело Роу против Уэйда, хотя ранее он был за выбор. И он пообещал им, что попытается ввести в состав Верховного суда консервативных судей. Но эта евангелистская поддержка Дональда Трампа как президента США нанесла ущерб репутации евангелистов и их проповеди не только в США, но и в мире. Моя следующая книга «Что случилось с Трампом было в той Библии» будет опубликована на следующей неделе и доступна на amazon.com
Я более десятка раз писал в блоге о евангелистах США, а иногда и об их политической поддержке Трампа. Вот только два таких поста: здесь и здесь. Первый касается того, должен ли я по-прежнему называть себя евангелистом после публикации в 2008 году моей книги «Возвращение Иисуса Христа» (600 стр.). Это тщательное исследование Библии, цитирующее более 400 ученых, в котором я показываю, что Библия не говорит, что Иисус есть Бог. На данный момент я написал и опубликовал восемь богословских книг, и это мой главный труд.
Я был тринитарным христианином и евангелистом в течение двадцати двух лет. (Я до сих пор поклоняюсь в евангелических церквях.) Поэтому я поверил, что Иисус есть Бог, потому что меня так учили. Но зимой 1979-1980 годов у меня был момент просветления в моей комнате для занятий в моем доме, когда я читал проповедь Иисуса на Елеонской аллее. Там он говорит о своем грядущем втором пришествии: «Но о том дне и часе никто не знает, ни ангелы небесные, ни Сын», имея в виду себя, «а только Отец» (Мф. 24:36; ср. Мк. 13:32). NRSV).
Я также верил в ипостатический союз, которому меня также учили в моей церкви. Это означает, что Иисус является и человеком, и Богом, поскольку имеет две природы - человеческую природу и божественную природу. Таким образом, меня также учили, что когда Иисус сказал это, он имел в виду, что не знал в своей человеческой природе время своего возвращения, но он действительно знал в своей божественной природе, потому что это делает его Богом, а Бог знает все.
Итак, когда я прочитал это высказывание Иисуса в тот день, и я знал его достаточно хорошо, я подумал о чем-то, чего никогда раньше не замечал. И из-за этого я выпалил, пока был там один в своем кабинете: «Это выставляет Иисуса лжецом! Он сказал, что не знает, когда вернется, но он действительно знал, потому что он Бог». Поразмыслив над этим некоторое время, я снова сказал себе вслух: «Я БУДУ стоять на непорочности Иисуса. Я должен разобраться с этим».
Это мягко сказано. По моим оценкам, за следующие 28 лет я прочитал около тысячи книг о личности Иисуса и обыскал библиотеки по всей стране, большую часть времени, когда я выступал в качестве профессионального игрока в гольф на PGA Tour. Я посещал библиотеки, чтобы прочитать критические тексты на эту тему, возможно, в тысячах комментариев к Библии. Конечным результатом этого обширного исследования стала моя книга «Реституция Иисуса Христа». Когда мой друг д-р Дейл Эллисон прочитал рукопись примерно в 2007 году, за год до ее публикации, и дал рекомендации относительно некоторых незначительных изменений, которые я затем внес, он сначала сказал: «Вы проделали большую работу. И это исходит от профессора, который руководит теологическими диссертациями докторантов.
(Это первый раз, когда я публично заявляю о том, что Дейл читал и критиковал рукопись этой книги. Я скрывал эту информацию в течение почти пятнадцати лет. Дейл был одним из наших приглашенных докладчиков на ежегодных лекциях Кермита Зарли. проводится в Университете Норт-Парк.)
Итак, почти три года спустя, в июне 1982 года, когда я играл в Открытом чемпионате США в гольф-клубе Пеббл-Бич - моем любимом поле для гольфа и любимом турнире, - я решил, что в Библии не говорится об Иисусе. это Бог. Но я всегда придерживался всего остального, что возвещала церковь о Господе и Спасителе нашем Иисусе Христе, включая Его девственное рождение, чудеса, безгрешную жизнь, искупительную смерть для нашего спасения, Его воскресение из мертвых и вознесение на небеса. И у меня довольно консервативный взгляд на Библию.
Я утверждаю, что истинным христианином человека делает вера в то, что Иисус есть Христос/Мессия (=Сын Божий), что Он умер за ваши грехи, что Бог воскресил его из мертвых, а вы делаете Иисуса Господь своей жизни. Вот что значит верить в Иисуса как в своего Господа и Спасителя, и именно в этом заключается евангелизация. Речь идет о личном опыте обращения, называемом «рождением свыше», благодаря этой вере в Иисуса как Господа и Спасителя, а не о вере в то, что Иисус есть Бог.
Доктор. Томас Кидд, профессор церковной истории в Бейлорском университете, написал книгу под названием «Что такое евангелист?», опубликованную в 2019 году. (Издательство Йельского университета, 200 стр.). Я не читал книгу, но вскоре после ее публикации он выступил рядом с моим домом, в семинарии Феникса. Президент школы, доктор Брайан Арнольд, взял интервью у доктора Кидда об этой книге, и это интервью доступно в Интернете. Оба мужчины считают себя евангелистами. Я часто учусь в библиотеке семинарии Феникса.
Доктор. Арнольд начал интервью со слов, что из-за республиканской политики Дональда Трампа «христиане не объединяются вокруг Евангелия так сильно, как я надеюсь».
Кидд согласился, и обсуждение вскоре перешло к определению евангелического типа христианина. Кидд сказал: «Евангелион по-гречески просто означает хорошие новости», и это совершенно верно. Вскоре он добавил: «Есть некоторые исповедующие христианство, с которыми мы [евангелисты] не можем объединиться, потому что они отклоняются от доктрины или что-то в этом роде…. знаете, если они не верят в воскресение [Иисуса], они не верят в троицу или что-то в этом роде. Я имею в виду, что вы не можете сотрудничать с людьми по таким вопросам».
Но Евангелие доктора Кидда, означающее «благая весть», говорит об Иисусе, умершем за наши грехи и воскресшем из мертвых. Вот как апостол Павел объясняет Евангелие, когда пишет верующим в Коринфе: «Напоминаю вам, братья и сестры, благую весть [=евангелие], которую я благовествовал вам, которую вы, в свою очередь, приняли, в которой также вы стоите, чем и спасаетесь, если твердо держитесь слова, которое я возвещал вам, если только вы не напрасно уверовали. Ибо я передал вам в первую очередь то, что взамен получил: что Христос умер за грехи наши по Писанию, и что Он был погребен, и что Он воскрес в третий день по Писанию» (1 Коринфянам 15.1-4 НРСВ).
В Новом Завете нет ничего о Евангелии, утверждающем, что Бог есть Троица личностей или что Иисус есть Бог. Обратите внимание, что Павел говорит, что христиане до него передали ему это послание «первостепенной важности». Действительно, это то, что необходимо для того, чтобы быть христианином и не верить, что Бог состоит из трех лиц или что Иисус является одним из этих трех лиц и, следовательно, Богом. Нисколько! Да, вы найдете это в церковных символах веры, но не в Библии. И именно Библия должна быть самой важной для евангелистов. Если церковные символы веры содержат заявления, противоречащие Библии, то эти церковные символы веры неверны, они просты и очевидны!
Что касается утверждения доктора Кидда не сотрудничать с такими людьми, как я, которых он, кажется, считает не только неевангелистом, но и нехристианином, апостол Павел далее заявляет: «Если вы исповедуете со своим устами, что Иисус есть Господь, и сердцем твоим веруй, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Римлянам 10.9). Здесь нет ничего о том, что Иисус был Богом. Это просто и понятно. Истинно верьте этому - и я бы добавил, продолжайте верить этому, как говорит Павел в 1 Кор. 15, - и вы спасены.
Теперь давайте сделаем еще один шаг и рассмотрим, что автор 1 Иоанна говорит о христианском общении. Он пишет: «Всякий, верующий, что Иисус есть Христос, рожден от Бога» (1 Иоанна 5:1). Опять же, ничего о том, что Иисус был Богом здесь. То, что доктор Кидд говорит, что евангелисты не могут сотрудничать с не-тринитариями, является ли это своего рода ненавистью к братьям? Ибо автор 1 Иоанна также пишет: «Те, кто говорят: „Я люблю Бога“, а братьев и сестер ненавидят, - лжецы; ибо не любящие брата или сестру, которых видели, не могут любить Бога, Которого не видели» (1 Иоанна 4:20).
Конечно, я не хочу придираться только к доктору Кидду, поскольку почти все христиане учились и поэтому верят, что Бог состоит из трех лиц, и Иисус - один из них. Просто доктор Кидд написал эту книгу «Кто такой евангелист?» и это также входит в то, что является христианином. Меня действительно не очень волнует, назовут ли меня евангелистом или нет, но меня очень волнует, назовут ли меня христианином или нет.
Например, когда я был в армейском резерве в свои двадцать, я прошел двухнедельный летний лагерь на полигоне Якима. Сержант за стойкой, который просто заполнял анкеты, спросил меня, какой я религии. Я сказал: «Христианин, сэр». Он сказал: «Зарли, ты не можешь быть христианином. Вы должны быть католиком, или баптистом, или методистом, или кем-то в этом роде». Я сказал: «Сэр, я не такой. Я христианин». Он посмотрел на меня как бы недовольно и написал «христианин».
Главной особенностью евангелизма является то, что он всегда заявлял, что основывается больше на Библии, чем на церковных символах веры. И далее я утверждаю, что тезис моей книги состоит в том, во что верили ранние христиане, большинство из которых были евреями, о Боге и Иисусе, а именно, что Бог есть единая личность и что Иисус есть Спаситель и Господь, но не Бог. Более того, слова «троица» нет даже в Библии. И в новозаветных евангельских высказываниях Иисуса он никогда прямо не говорит, что он Бог. Более того, он сказал о Боге: «Отец больше Меня» (Ин. 14:28). Уже одно это полностью сводит на нет Троицу.
Более того, прямо перед арестом и осуждением Иисуса он молился Богу: «Отче!.. сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоанна 17:3). Этого должно быть достаточно, чтобы отвергнуть учение о Троице. Библия неоднократно говорит, что есть только один истинный и живой Бог, в отличие от всех других, кого можно назвать «богом», и Иисус называл его «Отцом».
Церковное учение о Троице не было даже развито до конца 4-го века нашей эры, то есть более чем через 300 лет после события Христа. Что касается всех тех исповедующих христианство, которые никогда не слышали о том, что Бог есть Троица или что Иисус есть такой же Бог, как и Отец есть Бог, то разве они не были истинными христианами? В Никейском символе веры 325 г. н.э. говорится, что если вы не верите, что Иисус - «истинный Бог от истинного Бога», то есть Бог в той же мере, в какой Отец является Богом, вы «анафема» - приговорены к аду. Сюда входят и те ранние христиане.
Я также утверждаю, что когда мы, христиане, достигнем славы, если бы мы могли спросить апостолов Петра или Павла, верят ли они, что Бог есть Триединое Существо и что Иисус есть Бог, они посмотрели бы на нас с недоумением и сказали бы что-то вроде: «О чем ты говоришь?»
Когда дело доходит до определения евангелизма, в течение последних четырех десятилетий церковный историк и евангелист д-р Дэвид Беббингтон из Англии был самым популярным человеком. См. мой пост об этом здесь, в котором я рассказываю о его четырехугольнике Беббингтона и снова обсуждаю, являюсь ли я евангелистом. А Национальная ассоциация евангелистов поддерживает Четырехугольник Беббингтона и ничего больше как правильное определение евангелизма. И я полностью под ней подписываюсь. Однако в нем ничего не говорится об Иисусе как о Боге или о Боге как о Троице.
Я утверждаю, что евангелизм должен вернуться к истокам и сделать все правильно. Отцы церкви в третьем и четвертом веках отходили от ранней христианской вести, утверждая, что Иисус был Богом. Апологеты, как их называют, говорили тогда, что Иисус был Богом, хотя и меньшим божеством, чем Отец. Я назвал это убеждение «большой Бог, маленький Бог». Затем, в начале третьего века, Никейский собор сказал, что Иисус был таким же Богом, как Отец был Богом. А в конце четвертого века отцы церкви говорили, что Бог есть Троица личностей.
Все это отход от Нового Завета, который официально не был составлен и признан таковым до этого более позднего времени. Тем не менее, именно Новый Завет евангелисты должны использовать в качестве окончательного руководства в этих вопросах. Он говорит, что Иисус есть Господь и Спаситель, но не Бог. (И когда я говорю «Новый Завет», я имею в виду греческий Новый Завет, поскольку его версии, такие как английская Библия, могут иметь некоторые неверные переводы отдельных текстов из-за того, что переводчики предвзято относились к тринитаризму.)