Поскольку FDA проводит слушания по поводу новой спорной методики лечения бесплодия, эксперт Aleteia настаивает на том, что это моральный запрет
FDA (Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов) проводит слушания на этой неделе в США, чтобы рассмотреть спорную новую технологию IFV, которая будет включать создание младенцев из пробирки с использованием ДНК трех разных людей.
Процедура направлена на предотвращение потенциально смертельных митохондриальных заболеваний.
Беспокойные клетки
Митохондрии - это органеллы (или крошечные электростанции), находящиеся в каждой клетке тела, за исключением эритроцитов, вырабатывающие энергию для клетки. Они передаются от матери ребенку через ее яйцеклетку.
В США около 5 000 детей страдают от этой болезни.
Митохондриальные заболевания часто вызываются мутациями - унаследованными или приобретенными - в митохондриальной ДНК.
Последствия могут включать задержку развития головного мозга, мышечную слабость, судороги, инсульты, деменцию, диабет, слепоту, глухоту, низкорослость, проблемы с дыханием и, в худшем случае, смерть.
Это последнее исследование ЭКО показало, что замена дефектных митохондрий родительской яйцеклетки/эмбриона на митохондрии здоровой донорской яйцеклетки/эмбриона позволяет избежать передачи болезни ребенку.
Существуют два разных метода восстановления митохондрий:
Первое - вмешательство эмбриона:
1. Сперма оплодотворяет две яйцеклетки; один эмбрион создается из яйцеклетки родителя, а другой из яйцеклетки донора.
2. Ядро (содержащее генетическую информацию) эмбриона-донора удаляют и уничтожают.
3. Ядро родительского эмбриона (с нездоровыми митохондриями) удаляют, а остатки уничтожают.
4. Ядро родителей вставляется в донорский эмбрион для создания здорового эмбриона.
Второй - вмешательство яйца:
1. Собираются здоровая донорская яйцеклетка и яйцеклетка матери с дефектными митохондриями.
2. Ядро донора (содержащее большую часть генетической информации) удаляется и уничтожается.
3. Ядро из яйцеклетки матери удаляют, а остатки уничтожают.
4. Ядро матери помещается в здоровую яйцеклетку донора, и теперь она может быть оплодотворена спермой.
Последствия любой из вышеперечисленных процедур означают, что ребенок будет иметь около 20 000 генов от своих родителей и около 37 митохондриальных генов от стороннего донора. Генетическая наследственность младенца будет необратимо изменена.
Моральная дилемма
Антонио Г. Спаньоло, директор Института биоэтики медицинского факультета Университета Каттолики дель С. Куоре в Риме, рассказал Алетейе о моральных последствиях этой весьма противоречивой процедуры.
«Несомненно, усилия исследователей, направленные на устранение патологий этого типа, заслуживают похвалы», - говорит он. «К сожалению, способ, которым они приступают к лечению болезней, очень проблематичен, и необходимо столкнуться с многочисленными моральными вопросами».
«Во-первых, в основе вопроса лежит неизбежная проблема, которая сама по себе морально негативна, ЭКО, что и делает возможной реализацию этой новой процедуры».
Церковь очень четко осознает моральную порочность практики ЭКО, в ходе которой многие человеческие эмбрионы подвергают экспериментам и избавляются от них.
«Уважение достоинства человека исключает любые экспериментальные манипуляции или эксплуатацию человеческого эмбриона». [Конгрегация доктрины веры]
Помимо многих рисков, связанных как с матерью, так и с младенцем, большая моральная проблема заключается в том, что человеческий эмбрион рассматривается как просто одноразовый биологический материал, а не как человек.
Церковь поясняет, что человеческая личность есть единое целое, которое «одновременно телесно и духовно. В силу своего субстанциального соединения с духовной душой человеческое тело не может рассматриваться как простой комплекс тканей, органов и функций…»
Поэтому «плод человеческого зарождения, с первого момента его существования… с момента образования зиготы, требует безусловного уважения, которое нравственно полагается человеку в его телесной и духовной целостности».
Если с человеческим эмбрионом следует обращаться как с человеческой личностью, то «не соответствует моральному закону преднамеренно подвергать смерти человеческие эмбрионы, полученные «in vitro»».
Но тогда разве вторая форма ЭКО не является морально допустимой, поскольку она модифицирует только яйцеклетку, а не эмбрион?
Профессор Спаньоло отвечает, что «эта процедура не может быть морально допустимой».
Последствия неизвестны
Во-первых, помимо того, что фундаментальная проблема ЭКО сама по себе является аморальной, Спаньоло подчеркивает проблему последствий.
«Даже для тех, кто утверждает, что экстракорпоральное оплодотворение не имеет никаких моральных проблем», объясняет он, «они все равно не могли не признать, что эта новая процедура сама по себе содержит неизвестные элементы в отношении ее результаты."
Действительно, исходя из предполагаемого первоначального «успеха» в экспериментировании, невозможно сказать, какими могут быть долгосрочные последствия этой процедуры для ребенка и какие физиологические или психологические проблемы она может вызвать в будущем.
Генная терапия
Во-вторых, профессор Спаньоло рассматривает риски, связанные с пониманием процедуры с точки зрения «генной терапии».
Он объясняет, что научное сообщество «всегда рассматривало генную терапию половых клеток в негативном смысле».
Эта практика «имеет дело с введением правильных генов в зародышевую клетку перед ЭКО», - говорит он. «Генная терапия зародыша сопряжена с риском, поскольку любой возможный вред, который передается, будет нанесен не только рассматриваемому эмбриону, но и его потомкам».
Здесь Спаньоло вновь обращает наше внимание на учение Церкви.
«Католический Магистериум напоминает нам: «Поскольку риски, связанные с любыми генетическими манипуляциями, значительны и пока еще не полностью контролируемы, при нынешнем состоянии исследований морально недопустимо действовать таким образом, который может вызвать возможный вред полученному потомству. … Следовательно, по этим причинам необходимо заявить, что в ее нынешнем состоянии клеточная терапия зародышевой линии во всех ее формах является морально незаконной ». [Dignitas Personae, 26]
Так что, по сути, БМП с тремя людьми - это моральный запрет.
«Недостаточно просто дисциплинировать законом способы, которыми оно осуществляется, - утверждает Спаньоло, - поскольку его основное значение остается прежним».