«Независимо от вашего возраста, вы имеете право на собственное тело».
«Церкви - это сообщество, но ваше тело не является общей собственностью».
«Ты и только ты можешь сказать себе «да» или «нет».
«Ваши чувства обоснованы: это нормально быть тем, кто вы есть».
«Ты любим».
Дианна Андерсон кристально ясно представляет, кем должен быть читатель ее новой книги «Поврежденные товары: новые взгляды на христианскую чистоту». Поврежденные девочки… то есть все, кто пострадал от евангельской христианской культуры чистоты, которая учит девочек игнорировать свои чувства, мальчиков игнорировать желания девочек и всех придавать самооценку девственности
Плетев свою собственную историю взросления и совершеннолетия наряду с интервью с другими женщинами и мужчинами, которые прошли минное поле сексуального стыда, которое пронизывает определенный вид христианской субкультуры, Андерсон снова и снова возвращается к таким сообщениям, как эти. Кажется, она хотела бы услышать эти вещи в 10, или 14, или 17, или 20 лет. Книга доступная, убедительная, содержательная, а также провокационная. Автор напрямую берет ключевые тексты, авторов и лидеров, которые продолжают информировать эту субкультуру, включая Джошуа Харриса, Марка Дрисколла, Эрика и Лесли Луди. Хотя я нашел ее исключение книги Джессики Валенти «Миф о чистоте» из любого цитирования или ссылки озадачивающим, это понятно, учитывая, кто является аудиторией. Автора «Полного фронтального феминизма» будут читать не молодые женщины. Это молодые женщины и молодые мужчины, которые будут читать Dateable.
И это то, что отличает работу Андерсон от работы Валенти и других ученых-феминисток, которые взялись за рост культуры чистоты в последние десятилетия. Церковь В первой главе она прямо говорит: «Я люблю Церковь и твердо верю, что, проповедуя доктрины чистоты и продвигая культуру чистоты, мы сбились с пути. Мы забыли о справедливости и милосердии во имя законничества. Мы отклонились от Бога благодати, любви и милосердия…». Андерсон призывает церкви и христиан, которые увековечили культуру стыда и дисфункции, приглашая их пересмотреть те самые библейские тексты, которые, как они утверждают, лежат в их основе. об их учениях в главе под названием «Давайте станем библейскими», а также о множестве других занятий и посланий, усвоенных молодыми людьми из их среды.
Андерсон очень четко понимает последствия этой культуры как для людей, которые пострадали от нее, так и для культуры, которая впитывает ее сообщения о женщинах и мужчинах. В главе об изнасиловании и сексуальных домогательствах она отмечает, что:
“Культура чистоты часто выигрывает от культуры изнасилования. В культуре изнасилования женщин наказывают за неподобающее поведение. Культура чистоты наказывает женщин за неспособность должным образом проявить женственность. Эти двое формируют взаимовыгодные отношения, в которых изнасилование действует как следствие для женщин, которые выходят за рамки женственности”
Здесь многое поставлено на карту, и Андерсон ловко указывает не только на это сложное пересечение, но и на то, как расизм, эйблизм и гетеросексизм поддерживаются и укрепляются евангельской христианской культурой чистоты.
Аспект книги Андерсона, который меня больше всего восхищает, носит личный характер. Я выросла в том же городе, что и она, и, возможно, мы даже ходили в одну и ту же среднюю школу с разницей в десять лет. И все же я не испытал почти ничего из того, что она описывает о культуре христианской чистоты. Я приписываю это двум вещам: поколению и деноминации В то время как Андерсон достиг совершеннолетия подростком в 1990-х, я был подростком в 1980-х. В то время как она выросла в большой баптистской общине и посещала баптистский колледж, я вырос в евангелическо-лютеранской церкви в Америке и посещал лютеранский колледж. На самом деле, этот баптистский колледж и тот лютеранский колледж разделены всего несколькими кварталами. О, конечно, я помню, как узнал, что хорошо отложить секс до брака или, по крайней мере, до тех пор, пока у вас не будет значимых отношений, но я не испытал ничего из этой субкультуры евангелистской чистоты. Для подростков моей эпохи изучение секса было полностью сформировано паникой-СПИДом-путаницей эпохи Рейгана.
Это говорит мне о том, что контуры жизни молодого человека сильно формируются ее непосредственным опытом веры и семьи, а также более широкими социальными, теологическими и политическими течениями, циркулирующими вокруг. их То, что мы делаем и говорим о сексе публично, и особенно в церкви, имеет большое значение для молодых людей, пытающихся во всем этом разобраться.
Я почти уверен, что именно поэтому Дайанна Андерсон написала эту книгу для поврежденных девочек. Для всех девушек, которые сказали, что они пострадали из-за своих чувств, желаний и действий, но на самом деле пострадали от того самого сообщества, которое претендует на защиту их чести.
Потому что, в конце концов, «Божьи дети никогда не бывают «испорченным товаром».
