Иногда держать свои печали при себе только добавляет боли
В эти выходные в различных разделах воскресной газеты New York Times шли небольшие дебаты. В разделе комментариев Росс Даутхат предупредил читателей, чтобы они были более открытыми для того, чтобы делиться и видеть страдания. В разделе «Стиль» другой обозреватель посоветовал читателю, что печаль лучше держать в тайне. Дуэльные пьесы эффективно противопоставляют современный осторожный подход к горю более щедрому и уязвимому.
В колонке «Социальные вопросы» (шутливый взгляд на «Дорогую Эбби») Филип Галанес ответил на вопрос читательницы, которая ранее предлагала приютить у себя подругу на ее бэби-мун, но теперь чувствовала себя некомфортно. Беременная подруга ждет близнецов, предполагаемая ведущая недавно потеряла своих близнецов в результате мертворождения, но не поделилась новостью о своей потере. Автор письма поинтересовался, не лучше ли написать ее подруге по электронной почте и рассказать ей о потере ее младенцев, чтобы ей не пришлось пересказывать это лично или подавлять свое горе во время визита.
Галанес согласился, что эту тему сложно затронуть, и порекомендовал полностью отойти от нее, сказав беременной подруге, что во время визита их не будет в городе. Галанес объяснил свои рассуждения: «Учитывая ваши зеркальные обстоятельства, я не понимаю, как вы могли бы пережить вечер, не вспоминая о своей потере, которая была бы для вас несчастна. И, что еще хуже, я не понимаю, как ваша история может быть чем-то иным, кроме как ужасающим для пары в их положении».
Но колонка Даутата предполагает, что было бы ошибкой полагать, что страдание всегда является навязыванием, чем-то, что не может быть «только ужасающим». По крайней мере, пишет он, делиться несчастьями - это своего рода правдивость. Чем больше мы чувствуем давления, чтобы сохранить это в тайне, тем более искаженным становится наш взгляд на мир. Douthat пишет:
«Сильный фильтр также создает настоящие проблемы, потому что он эффективно лжет о реальности как здоровым, так и больным. Он лжет здоровым о вероятности того, что однажды они будут страдать, скрывая тот факт, что даже в наше время Книга Екклесиаста все еще применима. Больные лгут о том, насколько они одиноки на самом деле, потому что, когда они были здоровы, это казалось совершенной нормой, так что теперь они должны быть изгоями, неудачниками, уродами».
Разделение горя может быть способом приветствовать других, не только такими, какие они есть сейчас, но и такими, какими они могут быть, если что-то пойдет не так. Прошлой весной мой новый друг совершил именно ту «ошибку», от которой Галанес предостерегал своего автора письма, и тем самым преподнес мне невероятный подарок.
Мы с мужем только что узнали, что беременны, и рассказали об этом нашей новой подруге и ее мужу, когда они пришли на ужин. Нас поздравили, но потом она чуть не выпалила, что у нее был выкидыш. Она чувствовала себя ужасно из-за того, что поделилась своей печальной новостью в ответ на мою хорошую, и сказала мужу после нашего ужина, что не знает, что на нее нашло. Мое предположение: это был Святой Дух.
Всего несколько недель спустя я потеряла своего ребенка Робин в результате раннего выкидыша, и, поскольку моя подруга поделилась со мной новостью о ее потере, она была одной из первых, с кем я связался. Мое утешение исходило от таких женщин, как она, которые, подобно Христу, предлагали мне свои раны в качестве дара.
В отсутствие свидетеля, который предложили мне мои друзья, свидетель Даута, который призывает людей предлагать или приветствовать, мир может чувствовать себя тонким. Это как войти в протестантскую церковь, полную бесплодных крестов, но распятого Христа в поле зрения не видно. Если к Кресту относятся как к аберрации, к чему призывают только ярко страдающих святых, то Христос не присутствует в полной мере ни для кого из нас.
Мы можем не показывать свои раны всем, или в любое время и в любом месте - совет, данный в Social Qs, вероятно, является правильным советом для кого-то. Но если мы должны держать некоторые горести в тайне, то это само по себе является лишением, одним из страданий нашего изгнания. Наша эсхатологическая надежда - это надежда Откровения: «Сам Бог будет с ними; он отрет всякую слезу с их глаз» (Откр. 21:4).
Раскрытие горя или приглашение кого-то открыть нам свое горе или страх - это способ предвкушения этого дня, молитвы «Да приидет Царствие Твое на земле, как и на небе».