Когда на прошлой неделе представитель штата Джорджия Бетти Прайс спросила, можно ли помещать в карантин людей с ВИЧ, это стало острым напоминанием о том, что люди, живущие с этой болезнью, по-прежнему являются современными прокаженными в западном обществе, особенно в церкви и в консервативных кругах. нашей страны.
Прайс, которая также является женой бывшего федерального министра здравоохранения и социальных служб Тома Прайса, спросила на публичных слушаниях о законности принудительной изоляции людей, живущих с ВИЧ.
«Что мы можем делать по закону?» - спросила она у представителя Департамента здравоохранения Джорджии.«Я не хочу говорить слово «карантин», но, кажется, я только что это сказал. … Что бы вы посоветовали, или есть ли какие-либо законные методы, которые мы могли бы сделать, чтобы сократить распространение?»
Вопрос Прайс демонстрирует, насколько поразительно дезинформирована она относительно болезни. Большинство людей, живущих с ВИЧ, не имеют симптомов до того, как болезнь перерастет в СПИД. Более того, каждый восьмой человек, живущий с ВИЧ, не знает, что он у него есть, согласно данным, полученным в 2015 году Центрами по контролю и профилактике заболеваний. Успешно изолировать людей с ВИЧ фактически невозможно, независимо от юридических последствий такого действия.
Но больше всего беспокоит ее черствость по отношению к людям, живущим с этой болезнью.
«Мне просто кажется, что количество людей, которые живут, которые являются потенциальными носителями - ну, они являются носителями - но потенциально могут распространяться», - сказал Прайс. «В то время как в прошлом они умирали с большей готовностью, и в этот момент они не представляют опасности. Таким образом, у нас есть огромное количество людей, представляющих опасность, если они не проходят лечение».
Согласно комментариям Прайса, эпидемия ВИЧ 1980-х годов была предпочтительнее сегодняшней, потому что люди с этим заболеванием умирали быстрее. Согласно логике Прайса, методы лечения, которые помогли людям с ВИЧ жить дольше и вести более здоровый образ жизни, - это не прогресс, а проблема. Прайс, баптистка, чей муж неоднократно голосовал против прав ЛГБТК, демонстрирует отсутствие сочувствия, которое по-прежнему заметно у ультраправых и консервативной церкви, которая определяет их политику.
Наши достижения в оказании помощи людям в борьбе с ВИЧ мало что изменили в отношении нашей страны к людям, страдающим от него. Ранее в этом году мы взяли интервью у нашего друга Даниэля о том, как трудно быть ВИЧ-позитивным и христианином. Дэниел винит отсутствие образцов для подражания и неспособность церкви обсуждать сексуальную этику в том, что они толкают христиан-геев к распущенности.
«В детстве я слышал, что ВИЧ и СПИД были Божьим наказанием для геев», - сказал Даниэль.«Я слышал это от родителей, от церкви, от политиков, от всех. Я слышал, что мужчины, которые вели гомосексуальный образ жизни, умирали от наркотиков и болезней, и это было оправдано их потворством своим грехам».
Сейчас сам живущий с этой болезнью, Дэниел говорит, что мало что изменилось в отношении людей к людям, живущим с ВИЧ. По его словам, христиане, даже христиане-геи, игнорируют или подвергают его остракизму, когда узнают, что он ВИЧ-инфицирован. В отличие от других болезней, у христиан есть скрытое осуждение того, что Даниил навлек это на себя (это, несмотря на то, что в то время он был в том, что он считал моногамными отношениями).
«Они берут ту же риторику [из 80-х и 90-х] и продолжают ее, называя ВИЧ-позитивных мужчин «грязными» или используя «чистые» как синоним ВИЧ-отрицательных».
В Библии люди, страдающие проказой, были изгоями своего времени. Болезни рассматривались как наказание от Бога, поэтому прокаженные несли ответственность за свои недуги. Согласно древнему пониманию, те, кто придерживался Закона, были вознаграждены, а те, кто нарушил Закон (или чьи родители нарушили Закон) и отказался искупить свои грехи, были наказаны.
Иисус, однако, превзошел закон. Он коснулся того, что было грязным, и сделал это чистым. Вместо того, чтобы изолировать изгоев своего времени, он вернул их в лоно общества и общины. Он рассматривал прокаженных не как угрозу, или риск, или «носителей», которые не умирали достаточно быстро, он видел в них людей, заслуживающих любви и уважения.
Как бы мы хотели, чтобы все христиане поступали так же.
Нравится наша страница в Facebook и подписывайтесь на нас в Twitter, чтобы узнать больше
Получить все наши обновления