«Ложь о Дедушке Морозе - это неоправданный обман, он может разрушить доверие к родителям, он поощряет доверчивость и учит, что поведение может руководствоваться плохо выбранными мотивами», - говорит американский философ, профессор Дэвид Кайл Джонсон, который регулярно говорят о Санта-Клаусе в течение многих лет - против мифа. Однако, прежде чем вы подумаете, что профессор - просто незадачливый идиот, который, очевидно, никогда ничего не получал от Санта-Клауса в детстве, или что он просто живой тролль, которому не терпится выделиться, то вам лучше подождать: Джонсон не одинок по его мнению.
В последние годы ряд психологов и специалистов, работающих с детьми, предупреждают, что история о Деде Морозе, Иисусе и пасхальном кролике приносит ребенку больше вреда, чем пользы. По мнению психолога доктора Клиффорда Н. Лазаруса, например, если мы поддерживаем магическое мышление ребенка, то есть веру в магические причинно-следственные связи, это может повлиять на его здоровое психологическое развитие и, в крайних случаях, может повысить вероятность развития психические заболевания, связанные с магическим мышлением, такие как обсессивно-компульсивное расстройство.
Эти и подобные профессиональные мнения ранят не только потому, что втягивают нас в волшебную историю, которая была с нами с юных лет, тесно связана с нашей культурой и праздниками, но и потому, что они угрызают нашу родительскую совесть. По крайней мере, значительное количество родителей уже задумались об амбивалентности того, что пока они учат своих детей тому, что обман - это некрасиво, они оборачивают Рождество, праздник любви и семьи, в большую ложь. Конечно, можно все это понимать как сказку - пожалуй, стоит так - но в случае со сказками мы утверждаем, что это выдуманная история, а в случае с Дедом Морозом и Младенцем Иисусом, мы даем заведомо ложное объяснение происхождения реальных событий и материальных объектов.
Дело становится особенно неловким, когда ребенок уже подвергает сомнению нашу историю. Как Санта может посетить всех детей в мире за одну ночь? Как летают северные олени? Откуда у Иисуса столько даров? В этих ситуациях родители стоят перед выбором: продолжать кормить мифом, развеивая детские сомнения, давать уклончивые ответы, или решить, что время для правды созрело и вычеркнуть сказку из отпуска.
Но действительно ли родители несут такую большую ответственность? Действительно ли мы вредим ребенку Дедом Морозом и Иисусом? Основываясь на исследовании, мы искали ответы на эти вопросы.
Санта-Клаус и Иисус идеально вписываются в детский мир
Мышление детей дошкольного и младшего школьного возраста устроено иначе, чем у детей старшего возраста и взрослых. Для них счастливо уживаются фантастика, сказки и реальность, они не видят между ними противоречия или несоответствия. В своем субъективном, конкретном мире они находятся в центре, и своим магическим мышлением они просто предполагают причинно-следственную связь между вещами, которые на самом деле никак не связаны. Мифологические фигуры имеют место в этом образе мышления, они реальны, как реальны рассказываемые истории, и параллельно реальна и реальность. Это объясняет, почему ученик средней школы, несмотря на раскрасневшееся лицо, с энтузиазмом относится к Санта-Клаусу в детском саду, только чтобы обнаружить, что в их группе был только один одетый человек.
По мере взросления ребенка его мышление постепенно меняется, он становится более логичным, он медленно заменяет реальность мира фантазий реальностью, он все меньше и меньше терпит несоответствия и все чаще ставит под сомнение существование, например, Дед Мороз и Иисус. Это развитие мышления является универсальным, и как показало исследование, проведенное в 1960-х годах: детское представление о Деде Морозе (и, конечно, об Иисусе) с годами претерпевает множество изменений, перестраивается в свете новой информации, пока, наконец, к 7-8 годам мы доходим до того, что в этих мифических существ уже не верят. (Конечно, им до сих пор нравится играть с идеей, притворяться, с общепринятыми рамками интерпретации.)
Это не им больно, это больно нам
Из вышесказанного видно, что открытие истины обычно не результат момента, а процесс, хотя многие, наверное, помнят, кто окончательно подтвердил, кто сказал, что Дед Мороз и Иисус не существует. Кстати, по исследованиям, 54 процента детей узнают об этом не от родителей: кого-то просвещают сверстники, а кого-то узнают правду. Но как бы то ни было, опыт не оставляет более глубоких следов. Профессор психологии Кэрол С. Слоттербак - автор книги «Психология Санты» - говорила с сотнями студентов о Моменте в своем исследовании, и только один из них запомнил его негативно. Допустим, ее отец сказал ей, что у Санта-Клауса случился сердечный приступ, и он умер. Чуткий, чувственный финал.
В другом исследовании, где психологи также задавались вопросом о моменте истины, вышеприведенные результаты подтвердились: большинство детей положительно реагировали на определенность. Не то, что родители: они были более опечалены тем, что миф закончился. Возможно, это также подтверждает то, что утверждают некоторые психоаналитики: то есть, что вся тема Санты и Иисуса касается только нарциссических желаний взрослых, мы создаем для наших детей мир, который мы хотим, чтобы был правдой. Может быть, это так, а может быть, не случайно, согласно исследованиям, магия и мифы - это то, что мы больше всего любим в этих праздниках.
Не беспокойтесь, мы можем плыть по течению
Исследование показывает, что мы не наносим измеримый ущерб жизни детей, поддерживая праздничные мифы.(Конечно, бывают исключения. Всегда бывают.) Более того, у детей, которые недавно адаптировали к реальности сказку о Деде Морозе и Иисусе, часто можно наблюдать своего рода удовлетворение. Удовлетворенность тем, что они уже знают правду - в отличие от младших - и поэтому больше принадлежат миру взрослых, чем миру детей. Поэтому дети часто воспринимают знания как некий скачок в развитии, собственную зрелость и гордятся этим.
Эти истории органично вписываются в мышление дошкольников и младших школьников, и пока ребенок хочет верить в Деда Мороза, он будет верить, потому что, как и все мы, он фильтрует поступающую информацию и слышит нашу объяснения так же, как вписывается в его мир. Пока рассуждения Джонсона о потере родительского авторитета и легитимации лжи не подтверждаются исследованиями, конечно дело в том, что дети, выросшие в мифе о Санта-Клаусе двадцать лет спустя, вероятно, передадут эту историю следующему поколению. с большим энтузиазмом.
Если ложь все же вызывает у нас вопрос совести, мы все равно можем удалить историю, можем рассказать ее как сказку, а можем решить, что подарок принесут не Дед Мороз и Иисус, а в их честь и с их помощью мы все это. При этом мы можем оставить рассказ ребенку, пока он этого хочет, и мы также можем успокоить свою совесть. Затем в жизни ребенка наступает момент, когда миф теряет свое значение, но если для нас важны праздники, то их значение не уменьшается. Даже без украшений наш ребенок будет относиться к праздникам так, как научился у нас.