О чем мы молимся в Отче наш (Часть IV)
Мы молились как за себя, так и против себя в первых прошениях. Мы молились за Царство Отца против нашего собственного, и мы молились за волю Отца. Это Его Царство, Его воля, и мы молились, чтобы это пришло и свершилось, чтобы мы знали Его как нашего Отца. Мы молились против своей воли, против нашего собственного царства. Это молитва, которую Бог, несомненно, счастлив исполнить.
Мы должны сделать это, потому что человеческая склонность состоит в том, чтобы отвергнуть Бога и Христа, Его Слово. Мы лучше пойдем своей веселой дорогой, даже если она закончится забвением. Это прошения, в которых мы просим Бога предать наши грехи смерти, чтобы таким образом Он мог «сотворить в нас чистые сердца». (Пс. 51)
Чистые сердца, это Божья работа. «Склонен к блужданиям, Господи, я это чувствую, - говорится в старом баптистском гимне Роберта Робинсона (ум. 1790), - склонен оставить Бога, которого я люблю».
Это Бог должен сделать нас послушными, как сказал святой Августин, чтобы мы могли приветствовать его царство и с радостью искать его волю. Для этого он дает нам свое Слово, таинства Церкви, наших соратников по вере. Через эти инструменты Святой Дух воздействует на нас, смягчая наши сердца и тренируя наш разум. И каждая петиция до сих пор является как pro nobis, так и contra nos.
Теперь мы переходим к прошениям со стороны воскресения Крещения, молясь: «Хлеб наш насущный дай нам». Что ж, пока хлеб идет, псалом говорит, что мы уже покрыты. «Очи всех с надеждой смотрят на тебя; вы даете им их пищу в свое время». (Пс. 145:15)
Если Отец уже позаботился о нас, чего мы просим? Мы молимся о том, чтобы видеть его как Божий хлеб, а не свой собственный, и радостно благодарить за него.
И снова мы натыкаемся на падшего Адама, падшую Еву. Они воротят нос от Божьего хлеба. «Почему я должен молиться за то, что зарабатываю собственным трудом? Это мой хлеб. Всем известно, что если бы я не работал ради этого, я бы не смог это съесть».
А, стоп. Помните, мы новый народ, омытый водами Божьей любви.
Мы начинаем понимать, что жизнь - это больше, чем наши собственные триумфы, больше, чем наши собственные животы.
Признавая и ценя дары Божьи, которыми наполнена повседневная жизнь, мы начинаем видеть изобилие в маленьких и определяющих вещах, с которыми сталкиваемся ежедневно. Один из способов, которым Бог смягчает сердца, побуждать нас глубже вонзать зубы в радости жизни.
В этом мире мы нуждаемся в смягчении. Пол Дж. Гриффитс, заведующий кафедрой католического богословия в Duke Divinity, использует слово «опустошение», чтобы описать наше грехопадение. Космическое опустошение, произведенное падшим Адамом, падшими ангелами и большей частью миром, становится «склепом, пропитанным насильственно пролитой кровью; ансамбль… существ, разлагающихся навстречу вымиранию; театр порока и жестокости.”
И все же Бог дает видения. Мы не просто жертвы тупой емкой случайной бесполезности. Мы все еще улавливаем мерцающие следы драматической красоты творения и случайной доброты, цели творения, как изначально задумал наш Отец. Эти намеки, эти проблески - провиденциальные посещения с надеждой.
Вознесенные в Крещении к жизни Христовой, мы видим вокруг себя новыми глазами облагораживающие дары, благословляющие человеческую жизнь. «Хлеб» в этом прошении, конечно, означает больше, чем просто хлеб. Молиться так - значит благодарить за все необходимое, включая дар человеческой изобретательности - со всеми его обещаниями и угрозами - в сотворчестве, которое дал нам Бог.
Да, я сказал это, сотворец Бога. В Бытии (2:18-20) Бог дает человеку задание назвать животных. Текст подразумевает, что Бог не знал их имен, пока не сказал человек. Я глубоко очарован этим. Я веду воображаемые разговоры между ними.
Бог: Хорошо. Что это?
Мужчина: Утконос.
Бог: Скажи что?
Мужчина: Ты сказал, что я могу назвать его.
Бог: Ладно, утконос. Но помните, вы должны позаботиться об этом.
Мы именуем вещи творения, становясь сотворцами с Отцом, и берем на себя ответственность за дары Отца, данные нам для сознательного и умеренного использования. Подобно автору 90-го псалма, описывающему опустошенный мир, мы молим Бога: «Благослови дело рук наших».
Мы ищем в творении все остальное, что входит в «хлеб»: семью, друзей, хорошее правительство, верных лидеров, мир, здоровье, порядочность, честь и общение в вере.
Кроме того, мы также подняли мольбу для тех, кому не хватает сегодняшнего хлеба. Просьба о хлебе напоминает о наших обязательствах перед ближними «в знак солидарности с их нуждами и страданиями».
Мы также просим о хлебе жизни, который есть Божье Слово. Это прошение неумолимо связывает нас с Евхаристией, грядущим праздником свершившегося царства. Как мы молимся и познаем радость родственных уз на наших семейных ужинах, так и здесь мы молимся о родстве, превосходящем время и вечность.