Давайте поговорим об обрезании с теологической точки зрения
Я понимаю, что это чрезвычайно деликатная тема, и некоторые люди могут не захотеть читать это эссе по этой причине. Пожалуйста, остановитесь сейчас, если вас может обидеть это эссе или последующее обсуждение (которое я буду очень тщательно отслеживать и модерировать). Я обещаю избегать всякой вульгарности, но то, что вульгарно для одних, не вульгарно для других, поэтому, если вы подозреваете, что вся эта тема для вас вульгарна, пожалуйста, не читайте дальше.
Две практики заставляют меня писать об обрезании. Во-первых, в некоторых культурах до сих пор практикуется то, что известно как калечащие операции на женских половых органах (КОЖПО) очень молодых женщин, и за пределами этих культур это широко осуждается как бесчеловечное и жестокое. Я согласен с этой оценкой. Весь мир должен осудить эту практику и сделать ее незаконной. Это, конечно, уже запрещено во многих странах. Но это все еще практикуется в некоторых местах в мире, и я полностью поддерживаю усилия по прекращению этого с помощью просвещения, убеждения и, когда они не срабатывают, законных средств.
Во-вторых, моя родная страна, Соединенные Штаты Америки, является одной из последних стран в мире, где мужское обрезание регулярно практикуется по нерелигиозным и немедицинским причинам. То есть, по крайней мере до недавнего времени, большинство младенцев мужского пола, рожденных в США, регулярно подвергались обрезанию, даже если их родители не были евреями. Даже если они евреи, это иногда может вызвать большие споры, как в случае, когда несколько лет назад еврейский родитель хотел сделать обрезание своему несовершеннолетнему сыну.(Его почему-то не было, когда он был младенцем.) Дело прошло через суд, и я не помню исхода. Моя память, как бы она ни была ошибочна, состоит в том, что мальчик не хотел обрезания, и мать не поддерживала его. Но у отца была совместная опека. Дальше подробностей не помню. Но это тот редкий случай, о котором я бы сказал: пусть сын подождет, по крайней мере, до шестнадцати лет, чтобы принять решение.
После долгих размышлений я пришел к выводу, что, хотя мужское обрезание не сравнимо с КОЖПО по негативным последствиям на всю жизнь, оно все же является ненамеренным увечьем и поэтому должно быть запрещено - за исключением, возможно, младенцев, рожденных в религии. которые требуют его для членства. Другими словами, необходимо сделать религиозное исключение.
Подавляющее большинство младенцев мужского пола, рожденных в Соединенных Штатах, регулярно подвергались обрезанию вскоре после рождения - до недавнего времени. В последние годы практика заключалась в том, чтобы дать родителям выбор: делать обрезание своему маленькому сыну или нет. Трудно найти надежную статистику, но у меня сложилось впечатление, что это примерно шестьдесят процентов на сорок процентов. Около шестидесяти процентов родителей обрезают своих маленьких сыновей, часто только «чтобы он был похож на своего отца», а около сорока процентов этого не делают.
Некоторые люди считают, что обрезание должно быть универсальным, поскольку медицинские исследования показывают, что обрезание может снизить вероятность того, что мужчина впоследствии передаст половым партнерам венерические заболевания и даже ВИЧ. Тем не менее, родителей можно научить научить своих сыновей правильно очищать половые органы с тем же положительным результатом. Проблема не в самой крайней плоти, а в чистоте.
Принцип здесь - согласие на нанесение телесных повреждений. Я считаю, что на любое необратимое увечье тела следует давать согласие после достижения определенного возраста. Например шестнадцать. Существует «возраст согласия» для многих вещей, включая секс, употребление алкоголя, употребление табака и т. д. Даже татуировка требует согласия. Родители не могут сделать ребенку татуировку до определенного возраста (определяемого штатами). Нанесение татуировки требует информированного согласия. Тот же принцип следует применять и к обрезанию.
Еще один пример, о котором большинство людей не знают. В середине 20го века некоторые врачи и родители в некоторых странах Восточной Европы регулярно удаляли аппендиксы у детей, чтобы предотвратить разрыв аппендикса. Видимо считалось, что это довольно частая причина смерти. Вероятно, это было не так. В любом случае, многие дети были подвергнуты ненужным аппендэктомиям, которые были болезненными и оставляли шрамы. Эта процедура называется «профилактическая аппендэктомия», и в настоящее время от нее почти полностью отказались. Я против этого и всего подобного - до возраста зрелого согласия, когда это может быть сделано добровольно.
Теперь, конечно, я предвижу возражения, основанные на ветхозаветной заповеди Бога еврейскому народу обрезать своих младенцев. Однако это не имеет никакого значения, кроме евреев, последователей еврейской веры. (Некоторые мусульмане также.) Для христиан Новый Завет явно отменяет эту заповедь. Нет никакой христианской причины обрезать младенцев мальчиков.
Кроме того, были случаи, в Соединенных Штатах, но еще больше в других местах, когда обрезание было нанесено некачественно с разрушительными результатами. В одном известном и часто обсуждаемом случае половой член мальчика был настолько изуродован при обрезании, что его пришлось удалить. Он вырос девочкой и в конце концов покончил жизнь самоубийством. Я видел один или два документальных фильма об этом трагическом случае.
В 1980-х и 1990-х годах я обучала группу медсестер в колледже «программе получения диплома». Почти все они были LPN, которым нужна была степень бакалавра, чтобы получить статус RN. Несколько раз я поднимал вопрос о мужском обрезании, и многие из них сообщали, что были свидетелями случаев, когда не применялась анестезия, и младенец испытывал сильную боль. Даже при использовании анестезии в результате операции может возникнуть инфекция. И процедура абсолютно ненужная.
Теологически я верю в целостность человеческого тела и не считаю, что его нужно изменять без необходимости. Я также считаю, что любое ненужное постоянное изменение должно производиться только с согласия зрелого человека.
Здесь я просто присоединяюсь к растущему хору голосов, призывающих положить конец рутинному мужскому обрезанию. Даже родителям, которые хотят обрезать своего маленького сына, следует отказывать, если только для этого нет веских медицинских причин. Я поддерживаю ранее упомянутое религиозное исключение. Я бы не поддержал законное наказание для еврейских и мусульманских родителей, обрезающих своих сыновей. Я выступаю против медицинских работников, которые проводят операцию ТОЛЬКО потому, что этого хотят родители. Они должны говорить «нет» и информировать родителей о преимуществах обучения своих сыновей тому, как мыться, когда они станут старше.