В предыдущем посте мы начали объяснять, что значит для существа иметь сущность, чтобы понять, что имеет в виду Фома, когда говорит, что Бог тождественен Своей Сущности. В этом посте мы продолжаем освещать слова Томаса, объясняя, что он имеет в виду под определением, родом и видом. В каждом случае понятие Фомы значительно точнее, чем повседневное значение этого слова; небольшая осторожность сейчас предотвратит большую путаницу позже.
Томас продолжает,
Суть чего бы то ни было в том, что означает его определение.
Это предложение обманчиво просто из-за определения этого слова. Для нас определение - это то, что означает слово, и, следовательно, по аналогии - то, чем является вещь. Но для Томаса определение - это очень точная вещь с большей структурой, чем мы обычно осознаем. Рассмотрим такое определение яблока: «Яблоко - это плод яблони». Что это? Это фрукт. Какие фрукты? Плод яблони. В терминах Фомы каждое определение начинается с рода, вида вещи и добавляет к нему специфическое различие, то, что отличает одни вещи этого рода от других вещей того же рода. Яблоки и апельсины являются фруктами, но только яблоки являются плодами яблони.
Вы можете увидеть ту же структуру в действии во фразе «яблоня». Что это? Это дерево. Что за дерево? Дерево, которое приносит яблоки. «Дерево» - род, а «плодоносящий яблоки» - видовое отличие.
Определение определяет вид, подразделение рода. Таким образом, с метафизической точки зрения, яблоки - это вид.
Не зацикливайтесь на биологическом и таксономическом смысле слов род и вид. Помню, в школе меня учили, что у каждого живого существа есть царство, тип, класс, отряд, род и вид. В этой схеме род и вид всегда являются наиболее точными обозначениями, наиболее конкретными обозначениями.
Использование Thomas, из которого это в конечном счете вытекает, является гораздо более общим. Термин «яблоко» - это вид, говоря метафизически; но это также может быть род, потому что у него есть собственные подмножества: яблоки Macintosh, яблоки Granny Smith, яблоки Red Delicious и т. д..
Итак, Фома говорит в приведенном выше предложении, что имя сущности является ее определением. Суть яблока в том, что это плод яблони.
Теперь, по крайней мере, мы можем продолжать.
Суть чего-либо заключается в том, что означает его определение. Это тождественно вещи, определением которой она является, если только per accidens что-то не добавляется к вещи, определенной сверх ее определения.
Помните, что мы говорили в прошлом посте: вещь есть такая субстанция, какой она является в силу своей сущности; и в дополнение к своей субстанциальной форме оно может также иметь акциденции, вещи, которые не являются существенными, но которые отличают его от других вещей такого рода. Это яблоко красное, это яблоко зеленое.
Но если вещь не имеет акциденций, ничего, что отличало бы ее от других представителей своего вида, то она должна быть идентична своей сущности. Если бы все яблоки имели одинаковую форму, цвет, твердость и т. д., если бы все они были совершенно и необходимо идентичными, мы могли бы сказать, что яблоко и его сущность - одно и то же.
Как говорит Томас,
Таким образом, человеку добавляется белизна сверх того факта, что он разумное и смертное животное. Следовательно, разумное и смертное животное есть то же, что и человек; но белизна, поскольку она бела, не то же самое, что человек.
Определение человека, по Аристотелю, состоит в том, что он разумное животное, животное, которое может мыслить. (Фома добавляет определитель смертный, поскольку, согласно Порфирию, и смертные люди, и боги были людьми; смертные люди были смертны, а боги были бессмертны.)
Сущность мужчины - быть разумным животным. Но цвет кожи человека есть случайность, нечто добавленное к данному человеку и отличающееся от человека к человеку. Итак, человек разумен per se, но белый per accidens.
Теперь это нормальное положение вещей для объектов нашего существования. В следующем посте рассмотрим вещи, у которых нет случайностей.
фото предоставлено Энн Арнольд через фотопин cc