Первые колонисты думали, что Бог затягивает их в пустоту, оставленную чумой.
Европейцы, начавшие колонизировать Северную Америку в начале 17 века, твердо верили, что Бог изливает Свой гнев через чуму. Они принесли с собой это убеждение, а также саму смертельную болезнь.
Чума, принесенная первыми европейскими поселенцами, уничтожила коренное население во время эпидемии в 1616-1619 годах на юге Новой Англии. Свыше 90% коренного населения погибло за годы, предшествовавшие прибытию Мэйфлауэр в ноябре 1620 года.
До сих пор неясно, какая болезнь на самом деле стояла за эпидемией. Но это была первая из многих эпидемий, охвативших алгонкинскую территорию - алгонкинский язык - это лингвистический термин, используемый для описания множества коренных народов, протянувшихся, среди прочего, вдоль северо-восточного побережья того, что сейчас является США.
В хартии Новой Англии 1620 года, данной королем Яковом I, эта эпидемия упоминается как причина, по которой Бог «в Своей великой благости и щедрости по отношению к нам и нашему народу отдал землю англичанам». Чума поддерживала права собственности - она повлияла на предысторию Плимутской колонии, основанной после прибытия «Мейфлауэра».
Англичане верили, что Бог общается через чуму. Но мое исследование утверждает, что объявление «Бог повелел чуме» просто открыло, а не закрыло дебаты. Правители, исследователи и колонисты 17 века были заинтересованы в выявлении причины болезней. Отчасти это было связано с тем, что чума использовалась для захвата земли, считавшейся пустой, и даже для очистки ее от жителей.
Обоснование входа в землю
Многие колонисты описывали Новую Англию как «Эдем». Но в 1632 году один из первых колонистов Томас Мортон сказал, что эпидемия 1616-1619 годов превратила его в «новообретенную Голгофу» - холм в форме черепа в Иерусалиме, описанный в Библии как место смерти Христа. Большинство паломников и пуритан рассматривали чуму как подтверждение божественной милости к англичанам, отчасти потому, что немногие из колонистов умерли по сравнению с алгонкинами Новой Англии. Колонисты часто называли тела коренных народов более здоровыми и подтянутыми, чем у европейцев, и это ощущение физического неравенства делало последующий упадок алгонкинов еще более поразительным.
Джон Уинтроп, первый губернатор колонии Массачусетского залива, утверждал в 1629 году, что Бог преднамеренно удалил большинство первоначальных жителей до того, как колония была основана. Несколько лет спустя, в 1634 году, он писал, что Бог продолжал «изгонять туземцев» и что Бог «уменьшает их по мере нашего увеличения». Право владеть ранее оккупированной землей отчасти основывалось на вере в то, что Бог лично удалил первых жителей. Аргументы, подобные Уинтропу, замусорили ландшафт ранних колониальных размышлений.
Тем не менее, реакция на эпидемию гораздо сложнее, чем простой рассказ о приобретении земли. Некоторые думали, что Бог преследует алгонкинов и что их долг - попытаться спасти свои жизни и души. В одном отчете 1633 года акты сострадания к страждущим сосуществовали с благодарностью за то, что Бог очищает землю - какими бы взаимоисключающими ни казались эти две эмоции.
Некоторые алгонкины связывали чуму с англичанами и их Богом. Согласно «Хорошим новостям из Новой Англии» Эдварда Уинслоу в 1624 году, некоторые думали, что англичане закопали чуму в своих складах и могут использовать ее против них по своему желанию. Англичане пытались развеять представление о том, что чума была их оружием.
Проповедь Джона Элиота индейцам, Дар Марты Дж. Флейшман и Барбары Г. Флейшман, 1999, Метрополитен (общественное достояние)
Изменение отношения
В течение 17 века новые эпидемии чумы прокатились по разным регионам Алгонкинов в разное время. Эти волны болезней нарушили отношения власти между коренными народами и способствовали войне пекотов 1636-1638 годов - конфликту между англичанами, их союзниками-могеганами и пекотами, который привел к резне и порабощению пекотов.
После войны англичане стали играть более активную роль в «цивилизации» и евангелизации алгонкинов, например, основав в середине 1650-х годов Индийский колледж в Гарварде. Включение алгонкинов в христианство, казалось, противоречило прежней точке зрения колонистов о том, что Бог изгнал их с земли посредством эпидемии. Некоторые теперь утверждали, что американские индейцы произошли от Израиля, и их обращение откроет царство Бога на земле.
Десятилетия болезни также повлияли на духовность коренных американцев. Травма предыдущих десятилетий - чума была лишь одним из факторов - сделала некоторых алгонкинов восприимчивыми к евангелизационным усилиям. Некоторые изменили лояльность (по крайней мере, частично) к англичанам и их Богу, и их расколотая лояльность подорвала традиционные структуры власти и обострила напряженность в отношениях с англичанами.
Обоснование расчистки земли
Отношение англичан к приобретению земли варьировалось от контракта до завоевания. Большинство англичан считали неправильным отнимать землю у алгонкинов, но со временем сделки с землей уступили место завоеваниям.
Именно пустынные земли из-за чумы оправдывали первоначальные поселения, и за десятилетия англичане приобрели дополнительные земли, которые были заняты. Но этого соглашения оказалось недостаточно, поскольку шли десятилетия, и десятки тысяч иммигрантов из Европы хотели все больше и больше земли. Роджер Уильямс - защитник коренных народов и основатель Род-Айленда - подверг критике то, что он назвал растущим поклонением «Земле Бога».
Первые колонисты в основном считали себя пассивно втянутыми Богом в пустоту, оставленную чумой. Со временем они стали считать себя более активными участниками борьбы с алгонкинами, очищая землю от жителей с Божьей помощью.
Война короля Филиппа 1675-78 гг., конфликт, в который были вовлечены почти все европейцы и коренные жители Новой Англии, была катастрофой для английских победителей и гораздо хуже для побежденных алгонкинов. После более ранней войны пекотов многие колонисты пришли к выводу, что их судьба связана с благополучием коренных американцев. Но после войны короля Филиппа судьба, казалось, разлучила их.
Рост расовых теорий в сочетании с недавним конфликтом породил веру в то, что англичане и алгонкины не могут сосуществовать. Эта вера, в свою очередь, привела к мифу об «исчезающих индейцах» - коренное население сократилось из-за чумы и войн, когда Бог укрепил англичан. Евангелизация отступила. Рабство увеличилось.
Изгнание коренных американцев с их земель стало более широко распространенным явлением после середины 1670-х годов. Англичане все чаще считали себя вытесняющими американских индейцев с божественного одобрения. Этот сдвиг будет иметь глубокие последствия для долгой и смертоносной истории белой экспансии в Северной Америке.
На протяжении всего XVII века чума незримо перетасовывала отношения между колонизацией, «цивилизацией», евангелизацией и расизмом за кулисами. При этом он сыграл важную роль в изменении политического и религиозного ландшафта Америки.
Эта статья переиздана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Прочтите исходную статью.