Фрэнсис смотрит на 150 псалмов как на способ научиться молиться, используя наш реальный жизненный опыт, и особенно наши печали и боли
«Чтобы молиться псалмами, нам достаточно быть такими, какие мы есть», - сказал Папа Франциск во время общей аудиенции 14 октября. Нам не нужен макияж на душе, так как это не реально молитва. «В Псалмах, - сказал он, - мы слышим голоса мужчин и женщин, молящихся во плоти и крови, чья жизнь, как и жизнь всех нас, полна проблем, лишений и неопределенностей».
Святой Отец размышлял о Книге Псалмов как о руководстве, чтобы узнать, что такое молитва на самом деле. В частности, он размышлял о том, насколько уникален опыт страдания каждого из нас
Подумайте об этом: слезы не универсальны, это «мои» слезы. У каждого свое. «Мои» слезы и «моя» боль побуждают меня продолжать молитву. Это «мои» слезы, которые до меня еще никто не проливал. Да, они плакали, многие. Но «мои» слезы - мои, «моя» боль - моя, «мои» страдания - мои.
И тем не менее, папа сказал: «Все человеческие боли для Бога священны. Так молится молитва Псалма 56: «Ты вел счет метаниям моим; влей мои слезы в свою бутылку! Разве их нет в твоей книге?'”
Поскольку мы все стремимся к более глубокой молитве и находим ответы в наших страданиях, мы включили полный перевод текста Папы:
Дорогие братья и сестры, доброе утро!
Читая Библию, мы постоянно сталкиваемся с молитвами разного типа. Но мы также находим книгу, состоящую исключительно из молитв, книгу, которая стала родиной, гимназией и домом для бесчисленных мужчин и женщин молитвы. Это Книга Псалмов. Есть 150 псалмов для молитвы.
Он является частью книг мудрости, потому что сообщает «знание того, как молиться» через опыт диалога с Богом. В псалмах мы находим все человеческие чувства: радости, печали, сомнения, надежды, горечь, окрашивающие нашу жизнь. Катехизис утверждает, что каждый псалом «обладает такой прямой простотой, что люди всех времен и состояний могут искренне молиться им» (ККЦ, 2588). Читая и перечитывая псалмы, мы учимся языку молитвы. Бог Отец, действительно, Своим Духом вдохновил их в сердце царя Давида и других молящихся, чтобы научить каждого мужчину и женщину, как славить Его, как благодарить Его и молиться; как взывать к Нему в радости и в страдании и как рассказывать о чудесах Его дел и Его Закона. Короче говоря, псалмы - это слово Бога, которое мы, люди, используем, чтобы говорить с Ним.
В этой книге мы не встречаем бесплотных людей, абстрактных людей, тех, кто путает молитву с эстетическим или отчуждающим опытом. Псалмы - это не тексты, созданные на бумаге; это призывы, часто драматические, исходящие из живого существования. Чтобы молиться им, нам достаточно быть такими, какие мы есть. Мы не должны забывать, что, чтобы хорошо молиться, мы должны молиться такими, какие мы есть, без прикрас. Нельзя приукрашивать душу, чтобы молиться. «Господи, я такой», и идем пред Господом такими, какие мы есть, с хорошими вещами, а также с плохими вещами, о которых никто не знает, но которые мы внутренне знаем. В Псалтири мы слышим голоса мужчин и женщин молитвы во плоти и крови, чья жизнь, как и у всех нас, полна проблем, лишений и неопределенностей. Псалмопевец радикально не оспаривает это страдание: он знает, что оно является частью жизни. Однако в Псалмах страдание превращается в вопрос. От страдания к допросу.
И среди многих вопросов есть один, который остается подвешенным, как непрекращающийся крик, который проходит через всю книгу от начала до конца. Вопрос, который мы повторяем много раз: «До каких пор, Господи? До тех пор, пока не? Каждое страдание призывает к освобождению, каждая слеза призывает к утешению, каждая рана ждет исцеления, каждая клевета - приговор отпущения грехов.«До каких пор, Господи, я должен это терпеть? Послушай меня, Господи!» Сколько раз мы так молились с «До каких пор?», хватит, Господи!
Постоянно задавая такие вопросы, Псалмы учат нас не привыкать к боли и напоминают, что жизнь не спасется, если не будет исцелена. Существование каждого человека - всего лишь дыхание, его или ее история мимолетна, но молящиеся знают, что они драгоценны в глазах Бога, и поэтому имеет смысл воскликнуть. И это важно. Когда мы молимся, мы делаем это, потому что знаем, что драгоценны в глазах Бога. Именно благодать Святого Духа изнутри внушает нам это осознание того, что мы драгоценны в глазах Бога. И именно поэтому мы движимы молитвой.
Молитва псалмов есть свидетельство этого вопля: многократного вопля, ибо в жизни боль принимает тысячу форм, и носит имя болезни, ненависти, войны, гонения, недоверия… До верховного «скандала », что смерть. Смерть выступает в Псалтири как самый неразумный враг человека: какое преступление заслуживает такого жестокого наказания, которое предполагает уничтожение и конец? Молитва псалмов просит Бога вмешаться там, где все усилия человека напрасны. Вот почему молитва сама по себе есть путь спасения и начало спасения.
Страдают в этом мире все: верят ли они в Бога или отвергают Его. Но в Псалтири боль становится отношением, раппортом: криком о помощи, ждущим, чтобы перехватить слушающее ухо. Оно не может оставаться бессмысленным, бесцельным. Даже боли, которые мы испытываем, не могут быть просто частными случаями универсального закона: они всегда являются «моими» слезами. Подумайте об этом: слезы не универсальны, это «мои» слезы. У каждого свое. «Мои» слезы и «моя» боль побуждают меня продолжать молитву. Это «мои» слезы, которые до меня еще никто не проливал. Да, они плакали, многие. Но «мои» слезы - мои, «моя» боль - моя, «мои» страдания - мои.
Перед тем, как войти в Зал, я встретил родителей убитого священника епархии Комо: он был убит именно в служении другим. Слезы этих родителей - это их собственные слезы, и каждый из них знает, как много он или она страдал, видя этого сына, отдавшего свою жизнь на служение бедным.
Когда мы хотим кого-то утешить, мы не можем найти слов. Почему? Потому что мы не можем прийти к его или ее боли, потому что ее печали - ее собственные, его слезы - его собственные. То же самое и у нас: слезы, печаль, слезы мои, и с этими слезами, с этой печалью я обращаюсь к Господу.
Все человеческие боли для Бога священны. Так молится молитва Псалма 56: «Ты вел счет метаниям моим; влей мои слезы в свою бутылку! Разве их нет в твоей книге? (ст. 9). Перед Богом мы не чужие и не числа. Мы лица и сердца, известные одно за другим, по именам.
В псалмах верующий находит ответ. Он знает, что даже если бы все человеческие двери были заперты, дверь Бога открыта. Даже если бы весь мир вынес обвинительный приговор, в Боге есть спасение.
«Господь слушает»: иногда в молитве достаточно знать это. Проблемы не всегда решаются. Молящиеся не заблуждаются: они знают, что многие вопросы жизни здесь, внизу, остаются нерешенными, без выхода; страдания будут сопровождать нас, и после одной битвы нас будут ждать другие. Но если нас слушают, все становится сноснее.
Худшее, что может случиться, это страдать в одиночестве, о котором не вспоминают. От этого молитва нас спасает. Потому что может случиться, и даже часто, что мы не понимаем Божьих планов. Но наши крики не застаиваются здесь внизу: они восходят к Нему, Тому, Кто имеет сердце Отца и Который Сам плачет о каждом сыне и дочери, которые страдают и умирают. Вот что я вам скажу: мне полезно в трудные минуты думать о плачущем Иисусе; когда Он плакал, глядя на Иерусалим, когда Он плакал перед гробом Лазаря. Бог плакал обо мне, Бог плачет, Он плачет о наших печалях. Потому что Бог хотел сделать Себя человеком, - говорил духовный писатель, - чтобы иметь возможность плакать. Мысль о том, что Иисус плачет со мной в печали, - это утешение: это помогает нам идти дальше. Если мы сохраняем наши отношения с Ним, жизнь не избавляет нас от страданий, но мы открываем великий горизонт добра и устремляемся к его осуществлению. Мужайтесь, будьте настойчивы в молитве. Иисус всегда рядом с нами.