Я один из тех парней, у которых очень чувствительная антенна христианского клише. Некоторые называют это
BS метр. Он улавливает все виды болтовни в церковном эфире и требует конкретных объяснений. Поэтому, когда я слышу, как христиане говорят «Я хочу стать больше похожим на Иисуса»,мой счетчик сходит с ума. Не то, чтобы это было плохо. Стать больше похожим на Иисуса - это хорошо. Но что это за добро? На что это похоже? Как он пахнет? Что значит «стать более похожим на Иисуса?»
Когда люди говорят, что хотят стать более похожими на Иисуса, они обычно имеют в виду, что хотят стать нравственными людьми. Такая мораль часто определяется религиозными ценностями, сформированными современной христианской субкультурой, не все из которых плохи. Однако я подозреваю, что если мы внимательно посмотрим на Иисуса без нашего современного моралистического фильтра, меньше людей захотят стать более похожими на Иисуса.
Иисус был неженатым крестьянином, который не ставил свою «семью на первое место». Все его последователи были матерями, братьями, сестрами и детьми. Большинство его друзей были преступниками или вели греховный образ жизни. У Иисуса почти не было друзей, которых можно было бы считать «религиозными». Он проводил большую часть своего времени с пьяницами, обжорами, блудниками и ворами. Он был так близок к «грешникам», что религиозные лидеры считали его одним из них. И почти все, что Иисус говорил и делал, сводило с ума религиозных людей.
Иисус был казнен государством за государственную измену, а его последователи, серьезно воспринявшие его слова, рассматривались как угроза, а не друг, для будущих политических сил. Сходство между римскими ценностями и американскими ценностями поразительно. Но то же самое можно сказать и о бесконтрольном принятии американской церковью таких римских (и американских) ценностей. Наша привязанность к комфорту, безопасности и материальным благам, которые мы запихиваем в наши переполненные амбары, отражает pax Romana, но далека от мира Христова, который включает в себя простоту, страдание и смерть.
Одна из любимых тем Иисуса была связана с деньгами. И это очень взбесило людей. «Продай имение твое и раздай нищим» (Луки 12:33). «Всякий из вас, кто не отречется от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Луки 14:33). Он сказал богатому и нравственному лидеру «продать все, что имеешь, и раздать бедным, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною» (Луки 18:22). В своей первой и основополагающей проповеди Иисус сказал, что он «помазан… возвещать благую весть бедным» (Луки 4:18). Не нищие духом, а настоящие бедняки (ср. Луки 6:20). В 25-й главе Евангелия от Матфея, одном из самых ужасающих отрывков Библии, Иисус подробно описывает день суда и Его критерий. ибо кто внутри, а кто нет, зависит от того, служили ли мы с вами бедным и нуждающимся в этой жизни (25:31-46).
Вы христианин?
Вы служите бедным и нуждающимся?
Если Иисус имеет в виду то, что Он говорит в Евангелии от Матфея 25, вы получите положительный или отрицательный приговор в судный день?
Некоторые люди говорят, что на самом деле Иисус имеет в виду, что мы спасены по благодати через веру, и то, служим ли мы бедным, в значительной степени не имеет значения для Божьего приговора в судный день. Классическая евангельская фраза: «Если бы вы сегодня умерли и Бог спросил вас: «Зачем мне впускать вас в свое царство?», что бы вы сказали?» Ожидаемый правильный ответ обычно ограничивается правильной верой (Иисус), отделенной от правильного поведения, следующего за этой верой (служение бедным).
Согласно Евангелию от Матфея 25, часть того, что вы должны сказать - на самом деле, то, что мы все должны сказать, - это: «Я служил меньшему из них». Часть того, что значит стать более похожим на (библейского) Иисуса, заключается в том, что он становится чрезмерно щедрым с нашим материальным богатством и имеет запах бедности на наших руках и ногах.
Иисус тоже много говорил о любви. «Вот моя заповедь, да любите друг друга, как я возлюбил вас» (Иоанна 15:12) и «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна 15:13). Когда большинство людей думают об Иисусе, они думают о любви. И они правы в этом. И Иисус не просто говорил об этом. Он жил этим. Он с любовью прикасался к прокаженным, обнимал грешников, исцелял больных и прощал прелюбодеев через несколько секунд после того, как они согрешили. Это любовь - безусловная любовь агапе - которая связывает верующих вместе и привязывает нас к сердцу нашего триединого Бога (Иоанна 17:26). Иисус открывает новые горизонты, выходя за пределы того, что говорит Левит о любви к ближнему, как к самому себе (Лев. 19:18). Он распространяет любовь на врагов (Мф. 5:44-45). Взгляните на раннюю церковь, и вы увидите, что любовь к врагам стала отличительной чертой христианства спустя долгое время после воскресения Иисуса. Когда люди думали о христианах, они узнавали их как людей, которые, подобно Иисусу, любят своих врагов.
Иисус также поддерживал многие аспекты еврейского закона. Он подтвердил Десять Заповедей, хотя и проделал некоторые интересные вещи с субботой (Мф. 12:1-8). Когда дело касалось сексуальных законов, таких как похоть, прелюбодеяние, развод и повторный брак, Иисус был еще строже, чем большинство.
раввины своего времени. Целибат приветствуется. Развод исключается, кроме блуда, а созерцание женщины сродни прелюбодеянию. Глубокая дружба Иисуса с грешниками не меняет того факта, что его Нагорная проповедь (Мф. 5-7) до сих пор остается одной из самых строгих этических речей во всей религиозной истории, делая даже Моисей выглядит так, будто он мягко относился к греху.
Жесткий, любящий врагов, склонный к блудницам и безумный образ жизни Иисуса запечатлен в его знаменитом призыве умереть вместе с ним. «Если кто хочет идти за Мною», то есть стать учеником, христианином, «отвергнись себя, и каждый день бери крест свой, и следуй за Мною» (Луки 9:23). Как говорил Дейтрих Бонхёффер: «Когда Иисус призывает человека, Он велит ему прийти и умереть».
Если бы один из На'ви покинул планету Пандора и посетил Землю, заметили бы они необычный народ? Узнают ли они часть человечества, отмеченную самоотречением, любовью к врагам и контркультурной сексуальной этикой? Или мы растворимся в море тех, кто «самолюбив, сребролюбив… более сластолюбив, нежели боголюбив» (1 Тим. 3)?
Иисус выглядел совсем иначе, чем религиозная и политическая культура большинства. Мы?