Недавний опрос читателей показал, что многие сознательно получают, не находясь в состоянии благодати. Что об этом говорит Церковь?
[Примечание редактора: в ответ на недавнюю статью Джуди Ландриу Кляйн наш блог «Daily Catch» провел опрос читателей об их привычках исповедоваться и принимать Святое Причастие. Поскольку почти 60% респондентов признались, что сознательно участвовали в Причастии, не находясь в состоянии благодати, мы попросили канонистку Дженну Купер рассказать, чему учит церковь по этому поводу и почему.]
Как сообщает нам документLumen Gentium Второго Ватиканского собора, Евхаристия является «источником и вершиной христианской жизни» (LG 11), в которой Иисус Христос действительно и действительно присутствует перед нами. Католики верят, что во время священного жертвоприношения Мессы хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христа - не просто символически, а по-настоящему и буквально. Вот почему у нас есть обычаи особого почитания Святых Таинств, такие как преклонение колен перед скинией, поддержание горения светильника или свечи в святилище и соблюдение почтительного молчания в церквях или часовнях, где хранится Таинство.
В подобном, но более важном смысле можно говорить и о необходимости оказывать благоговение перед Святыми Таинствами в глубине собственной души, должным образом располагаясь к принятию Евхаристии и лишь достойно причащаясь.. Но что это значит?
Церковный закон
В Кодексе канонического права есть два канона, которые касаются достойного принятия Святого Причастия. Канон 915 требует от служителей Евхаристии воздерживаться от допущения к Причастию тех, кто «упрямо упорствует в явном тяжком грехе» (другими словами, тех, кто продолжает, после того как греховность их положения была должным образом объяснена им, в состояние тяжкой греховности, которая внешне очень очевидна). Однако, хотя канон 915 может быть более известным каноном из двух, на самом деле он не применяется напрямую к большинству верующих католиков.
С другой стороны, канон 916 - это то, что касается каждого из нас. В 916-м каноне нам сказано, что человек, «осознающий тяжкий грех», не должен «принимать тело Господне без предварительной таинственной исповеди». В то время как 915-й канон призывает соответствующую третью сторону (например, приходского священника) отказывать в причастии тем, кто находится в явном состоянии серьезного греха, 916-й канон налагает на людей обязательство проверять свою совесть, чтобы определить, могли ли они совершить какие-либо грехи. что должно помешать им получить Причастие. Следовательно, этот канон также предписывает тем, кто осознает совершение смертного греха, использовать таинство Покаяния - обычное средство, посредством которого прощаются грехи и человек примиряется с Богом, - чтобы они могли снова стать пригодными для участвовать в Евхаристии.
«Почему» стоит за законом
Этот канон имеет глубокие богословские корни в церковной традиции, которая, в свою очередь, основана на Священном Писании. Как мы читаем в Первом послании св. Павла к Коринфянам:
«Всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойно, должен будет ответить за Тело и Кровь Господню. Человек должен исследовать себя, и поэтому есть хлеб и пить чашу. Ибо кто ест и пьет, не различая тела, тот ест и пьет осуждение себе. Вот почему многие из вас больны и немощны, а значительное число умирает». (1 Коринфянам 11:27-30)
Здесь св. Павел описывает драматический сценарий, в котором некоторые ранние христиане пострадали от телесной болезни и смерти из-за недостойного принятия Святого Причастия. Хотя это, возможно, и не является нормальным явлением в наших современных приходах, духовные последствия недостойного участия в Евхаристии сегодня такие же, как и в св. Время Павла.
Причащаться, заведомо находясь в состоянии тяжкого греха, на самом деле тяжкий грех сам по себе. В частности, это грех глубокого неуважения к реальному присутствию Христа в Евхаристии, и как таковой считается формой святотатства. Подобно другим смертным грехам, выбор заниматься этим типом кощунства является раной для души, которая приводит к духовной смерти.
Кто-нибудь достоин?
Конечно, Евхаристия - это такой великий дар, что ни один человек никогда не может считаться по-настоящему «достойным» в самом строгом смысле этого слова. Но при этом важно иметь в виду, что воздерживаться от причащения должны только те, кто находится в смертном грехе. «Хотя праведник и упадет семь раз» (Притчи 24:16), некоторые грехи простительны, а не смертны. По определению, смертный грех предполагает сознательный, обдуманный выбор, и поэтому серьезный христианин, стремящийся к близости с Богом, вряд ли впадет в смертный грех в ходе общей добродетельной повседневной жизни.
Церковь активно призывает всех, кто может причащаться, делать это как можно чаще, по возможности даже ежедневно (ККЦ 1389). Для правильно настроенных Святое Причастие может «изгладить простительные грехи» (ККЦ 1394) и дать силу сопротивляться искушению смертного греха (ККЦ 1395). Вот что имеется в виду, когда мы говорим, что Евхаристия «не награда для совершенных, но сильное лекарство и пища для слабых». (ср. сноску 351 Amoris Laetitia)