Созерцание не только для монахов, оно для всех
“Почему ты здесь, на земле?” считал древнегреческий философ Анаксагор. Его ответ: «Взглянуть».
Это странное, мистическое изречение находит отклик в учениях Отцов Церкви, главным образом св. Фомы Аквинского, а в более современные времена св. Хосемарии Эскривы, который призывал всех жить как «созерцатель среди мир».
Как странно, что мы так редко думаем о главной цели нашего существования: быть наблюдателями, созерцателями, видящими.
Часть причины, конечно же, заключается в том, что мы на самом деле не понимаем, что значит быть созерцателем, а тем более тем, кто находится в центре мира. Мы склонны думать, что созерцание предназначено для религиозных людей. А как быть созерцателем посреди мира? Что ж, это явно сказал кто-то, кто понятия не имеет, что такое жизнь в нашем лихорадочном, гиперуправляемом, напряжённом обществе.
Но созерцательная жизнь доступна всем, и это потому, что это не столько особое служение в Церкви, сколько занятие, которым может наслаждаться каждый.
На самом деле, мы все время наслаждаемся созерцанием. В выходные садимся смотреть фильм. Если вы перестанете думать об этом, какая это странная деятельность! Что мы делаем там в темноте, наблюдая за движущимися изображениями людей? То, что мы делаем, - это созерцание, созерцание чуда человеческого существа, когда он ищет и, возможно, не находит счастья. Интересно, что греческий глагол, означающий «созерцать», theorein, от которого мы в конечном счете получаем слово «созерцание», - это то же самое слово, от которого происходит наше слово «театр». Театр - это «место для видения», место для созерцания человеческих существ в действии.
В мирской деятельности по просмотру фильма мы находим основные элементы всякой созерцательной деятельности: переворачивание в уме некоторой истины и прилепление сердца к этой истине.
Это «переворачивание в уме», однако, не есть интеллектуальная работа, которую, скажем, предпринимает инженер, проектируя мост, или которую застройщик предпринимает, когда он разрабатывает новое приложение для смартфона. Это достойные интеллектуальные усилия сами по себе, но они отличаются от созерцания тем, что вовлекают ум в процесс выяснения чего-либо и создания чего-либо. Они вовлекают ум в работу. В созерцании, напротив, нет понимания или создания. Напротив, ум становится более расслабленным и восприимчивым. Можно сказать, что разум «на досуге». Когда мы созерцаем, мы просто впитываем истину, которая уже достигнута умом, как когда инженер созерцает великолепие своего построенного моста.
Возвращаясь к нашему примеру с просмотром фильма: мы можем быть не в состоянии осмыслить правдивость фильма, даже когда мы его закончили; нам, возможно, все еще нужно выяснить, что фильм пытается сказать. Но когда мы улавливаем его истинность, то, что мы делаем дальше, - это позволяем ему играть в уме. Это созерцание. Как часто, посмотрев действительно отличный фильм, вы ловили себя на том, что говорите кому-то: «Я не могу выкинуть этот фильм из головы!»? Как будто вы какое-то время живете в кино. Или как часто вы пересматривали любимый фильм снова и снова? Зачем ты это делаешь, если знаешь концовку? Вы делаете это не потому, что хотите разобраться в истории, а чтобы поразмыслить над ее правдой.
Мы также размышляем, когда смотрим, как наши дети маршируют по сцене, чтобы забрать свои дипломы на выпускном. Внезапно наше сердце переполняется, когда мы наконец видим молодого человека, которому мы изо всех сил пытались помочь жить в истине.
И мы тоже размышляем всякий раз, когда наш ум пленяется, хотя и мимолетно, правдой математики, биологии или экономики.
Надеюсь, тогда станет немного яснее, как мы можем стать созерцателями посреди нашего занятого мира. Конечно, когда св. Хосемария призывает нас стать созерцателями, он имеет в виду прежде всего, что мы должны стать созерцателями в молитве. Созерцание тем совершеннее, говорит св. Фома Аквинский, чем фундаментальнее истина, на которую оно ориентируется. Поэтому, когда мы созерцаем самый источник Истины - Самого Бога - наше созерцание достигает своего апогея.
Обратите внимание, что молитвенное созерцание Бога - это особая форма молитвы. То есть это не молитва прошения, когда мы просим у Бога то, что нам нужно. Это, скорее, молитва ума и сердца «на досуге» впитать трансцендентную истину, красоту и благость Бога.
Во время нашего пребывания здесь, на земле, наше упражнение в созерцании, будь то просмотр фильма или молитва, обязательно будет прерывистым. Мы не можем находиться перед Святым Таинством двадцать четыре часа в сутки. Нам нужно работать, нам нужно спать, нам нужно заниматься практическими делами. Но пока вся наша практическая деятельность направлена на наши созерцательные моменты, мы заслужили право называться созерцателями посреди мира.
А в следующей жизни? Будем надеяться, что мы осознаем цель нашего существования и, таким образом, сможем созерцать само лицо Бога на протяжении всей вечности.
Дэниел Макинерни - писатель, журналист и стратег по бренд-сторителлингу в The Comic Muse. С ним можно связаться по адресу [email protected].