На этот вопрос сложно ответить, потому что, честно говоря, даже прогрессивные христиане не полностью согласны с тем, что считать прогрессивным богословием.
Например, я являюсь одним из ведущих давнего и довольно популярного подкаста под названием The Heretic Happy Hour. В течение последних 5 лет мы отстаивали тот факт, что каждый ведущий может свободно делиться своими собственными уникальными теологическими взглядами, не чувствуя необходимости соглашаться с кем-либо из других наших соведущих. Наша цель состояла в том, чтобы смоделировать, как верующие люди не согласны друг с другом в любви, не споря и не настаивая на доказательстве того, кто прав, а кто нет.
Другими словами, несмотря на то, что большинство консервативных христиан-евангелистов наверняка назвали бы наш подкаст «прогрессивным», мы даже не согласны друг с другом, когда дело доходит до нашей теологии.
Итак, определение прогрессивного христианского богословия может зависеть, в значительной степени, от того, кого вы спрашиваете - и когда вы их спрашиваете. Потому что, по моему собственному опыту, богословские взгляды и идеи со временем меняются.
И, может быть, это ответ на вопрос: прогрессивное христианское богословие отличается своей гибкостью и открытостью к новым богословским идеям, верованиям и концепциям.
На другом конце спектра консервативное христианское богословие характеризуется более догматичными, негибкими убеждениями, которые должны оставаться жесткими и неизменными - и, следовательно, агрессивно защищаться - от любых идей, которые бросают вызов непоколебимой «правильности» этих убеждений.
Итак, гораздо проще сказать, чем не является прогрессивное христианское богословие, чем сказать, чем оно является. Он не монолитный. Он не является негибким. Это не является абсолютным или догматическим.
Например, консервативные евангелические привратники, такие как Майк Уингер, Шон Макдауэлл и Алиса Чайлдерс, часто критиковали и предупреждали других консервативных христиан об «опасностях прогрессивного богословия», указывая именно то, что я сказал здесь.
Как отмечает Алиса Чайлдерс во вступлении к своему видео «8 пунктов прогрессивного христианства»: «В прогрессивном христианстве, если вы выражаете уверенность в определенном теологическом пункте или доктрине, вас рассматривают как [человека, который] просто еще не такой просветленный. Вы еще не дошли. Если вы говорите что-то вроде «Я не знаю» или «Я все еще пытаюсь понять это», то вас как бы хвалят как более просвещенного».
Поймите, для таких людей, как Чайлдерс, Макдауэлл или Уингер, уверенность в богословии является одной из самых важных вещей, которые каждый христианин должен иметь в отношении своей веры. Там нет места для маневра для всего, что пахнет тайной.
Почему? Потому что для них неправильное понимание вашей теологии чревато ужасными вечными последствиями. Ставки высоки: вечные муки и разлука с Богом навеки.
Конечно, как только вы осознаете, что это учение о Вечных Мучениях было богословским взглядом меньшинства Церкви в течение первых 400 лет, и что Ветхий Завет ни разу не упоминал о нем, и что оно прокралось в иудаизм только после закрытие Еврейского канона [и то только из языческих источников], и что мнение большинства среди ранних отцов церкви было святоотеческим универсализмом, ну… ставки уже не так высоки, и вы можете расслабиться и принять еще немного богословской тайны.[Для получения дополнительной информации по этой теме, пожалуйста, прочитайте мою книгу «Непобедимый Иисус: осуждение ложной доктрины вечных мук».]
Я знаю все об одержимости консерваторов быть правыми и бояться вечного адского огня, потому что когда-то я был таким же, как они. Около 35 лет назад я получил лицензию и был рукоположен в Южной баптистской церкви в Техасе. Именно здесь меня учили «давать каждому ответ в надежде, которая внутри» [вольно заимствовано из неясного стиха в 1 Петра 3:15], даже если никто на самом деле не задавал мне никаких вопросов о моей вере. Ответы были всем, потому что Евангелие рассматривалось как имеющее все правильные ответы о Боге.
Для прогрессивных христиан важно не столько иметь правильную информацию о Боге, сколько испытать подлинное преображение сердца и разума, когда человек погружается в практику веры в подражание Христу. [По крайней мере, так оно стало для меня за последние несколько лет].
Я также должен отметить, что упомянутое выше видео - 8 пунктов прогрессивного христианства - которое критикует Алиса Чайлдерс, взято из списка на ProgressiveChristianity.org, и хотя я не категорически не согласен с этим списком, он должен Следует отметить - потому что Чайлдерс этого не делает - что этот веб-сайт ведет Джон Шелби Спонг, прогрессивный христианский пастор и автор, и, как я сказал выше, не каждый прогрессивный христианин полностью согласен с каждым другим прогрессивным христианином.
Прогрессивное религиозное движение отличается щедрой терпимостью к различным доктринальным и богословским взглядам.
Итак, это означает, что мы не ратуем за то, воскрес ли Иисус телесно из могилы или воскресение было скорее духовным или метафорическим. Важно то, что это значит, а не правда ли это.
Мы не зацикливаемся на том, все ли в Библии аллегорично, буквально, исторично или метафорично. Важно то, как ваше понимание этого места Писания влияет на то, как вы любите других и как вы формируете характер Христа здесь и сейчас.
Нас не волнует, будет ли второе пришествие Иисуса духовным или физическим. Пока ваше понимание его возвращения - это то, что вы воплощаете в своей реальной жизни сегодня, кого волнует, буквально это или нет? Она воплотилась в ваших костях? Это изменило вас?
Нас не так уж заботит то, что Бог мог говорить людям 4000 лет назад или 2000 лет назад. Мы склонны больше заботиться о том, что Бог и Христос делают в районе, где вы живете сегодня.
Переживаете ли вы этого живого Христа прямо сейчас? Если нет, то что хорошего в «правильности» вашего богословия?
Тем не менее, должны быть какие-то основные или существенные убеждения, которые классифицируют это богословие как «христианское», даже если нам трудно определить, что делает его обязательно «прогрессивным».
Правильно?
По моему опыту, прогрессивное христианское богословие имеет тенденцию слабо придерживаться следующих основных принципов:
- Библия воспринимается серьезно, но не буквально.
- Иисус - лучшее воплощение того, кем является Бог и каков Бог.
- Иисус дает план того, к чему должно стремиться человечество: Любовь, Прощение, Милосердие, Сострадание, Служение, Ненасилие и Милосердие.
- Христиане должны быть последователями Иисуса - его учений и его действий - в большей степени, чем члены определенной деноминации или церкви.
- Любовь к Богу и любовь к другим - это взаимосвязанные концепции и практики, которые всегда следует понимать симбиотически.
- Бог прежде всего понимается как выражение и источник совершенной Любви.
Конечно, как я уже говорил здесь несколько раз, не каждый прогрессивный христианин обязательно согласится с каждой идеей здесь. Некоторые не согласились бы. Некоторые добавляли убеждения, которые я не упомянул, а другие перефразировали или, возможно, даже полностью удаляли одно или несколько из этих утверждений.
И это совершенно нормально.
Видите ли, прогрессивные христиане не стремятся отделиться друг от друга из-за согласия в доктринах или богословии. У меня есть несколько близких друзей, которые назвали бы себя «прогрессивными христианами», но не согласны ни со мной, ни друг с другом по некоторым пунктам доктрины. Тем не менее, мы по-прежнему видим друг в друге братьев и сестер во Христе.
Более того, большинство из нас также считает этих консервативных христиан-евангелистов своими братьями и сестрами во Христе. Мы не согласны со многим из того, во что они верят, но мы не стремимся активно их исправлять, или отделять себя от них, или размещать видео или писать сообщения в блогах, которые обвиняют их в том, что они являются другой религией, или пытаемся доказать, что мы «настоящие» христиане, а они нет.
Конечно, время от времени мы можем возражать против чего-то на стороне евангелических консерваторов и пытаться указать, где какая-то проповедь, утверждение или поведение могут не совпадать с личностью и характером Иисуса.
Но мы обычно делаем это и друг для друга, в основном, из чувства любви к тем, кто берет имя «христианин» [что для большинства из нас означает «Христоподобный»], и из чувства желание побудить всех более верно следовать за Христом; представляя Христа нашим общинам, как если бы Христос жил в нас и через нас здесь и сейчас.
Проще говоря, прогрессивные христиане считают, что их единство проистекает из их общей любви ко Христу, а не из общего набора доктринальных утверждений или общих теологических убеждений.
Надеюсь, это было полезно.
Если я что-то упустил из списка, поделитесь своими мыслями в комментариях ниже. Я хотел бы услышать, что вы хотите сказать.
Вы разрушаете свою веру? Вы устали чувствовать себя одиноким в процессе? Присоединяйтесь к нам, начиная с 22 августа 2022 г., для участия в Square 1 - онлайн-курсе и процветающем сообществе, призванном помочь вам пройти путь веры в безопасной, позитивной и непредубежденной среде. Зарегистрируйтесь сегодня со скидкой 75% ЗДЕСЬ>
Кит Джайлз - автор нового популярного бестселлера SOLA MYSTERIUM: Celebrating the Beautiful Uncertainty of Everything, который уже доступен на Amazon. Кит также является ведущим Second Cup with Keith [новый сольный подкаст, который теперь доступен в приложении Ethos Radio, для Apple и Android, а также на Spotify..