(Часть 1 из серии о евангельском христианстве в Америке)
Существует много путаницы в отношении евангельского христианства в Америке, включая самые простые вопросы, такие как: Что это такое? Кто такие евангельские христиане? Во что они верят? Как это меняется? И так далее.
Итак, я подумал, что начну серию, которая гарантированно будет продолжаться столько, сколько я захочу писать об этом, которая просто описывает основы евангельского христианства в современной Америке.
Давайте начнем, пожалуй, с самого основного вопроса: что такое евангельское христианство?
Даже на этот самый простой вопрос нет единого ответа, хотя с ним связаны фундаментальные характеристики.
Историк Дэвид Беббингтон определяет евангелическое христианство как обладающее четырьмя основными качествами (цитата отсюда):
Библицизм, особое отношение к Библии (например, все основные духовные истины можно найти на ее страницах)
Крестоцентризм, акцент на искупительной работе Христа на кресте
Конверсионизм, вера в то, что люди должны быть обращены
Активизм, вера в то, что Евангелие нужно выражать усилиями
Теолог Джон Стэкхаус провел здесь хорошее обсуждение богословских аспектов этого термина.
Социолог Брайан Стинсленд и его коллеги указывают на следующие характеристики: «Евангельские деноминации, как правило, стремились к большему отделению от более широкой культуры, делали упор на миссионерскую деятельность и индивидуальное обращение и учили строгому следованию определенным религиозным доктринам».
Как обычно используется, евангелическое христианство относится только к протестантам, и я буду следовать этому соглашению, хотя нет никаких причин, по которым общее определение евангелизма не может быть применимо также и к католикам. Фактически, Папа Франциск был назван «евангелическим католиком».
Вот где все становится сложно: как мы измеряем евангельское христианство? То есть, как мы узнаем, кто один, а кто нет?
Наиболее часто используемый подход в научных исследованиях заключается в рассмотрении религиозной принадлежности и определении евангельского христианства на уровне конфессии. Итак, люди, которые ходят в «евангелические» протестантские конфессии, сами являются евангелистами. Но… есть разные подходы к этому.
Один из подходов, основанный на аффилиации, разработанный Стинсландом и др., делит протестантов на три традиции: евангелическую, основную и исторически черную. Евангелисты, как правило, более консервативны как в социальном, так и в богословском отношении, мэйнлайны склонны быть более либеральными в обоих случаях, а исторически черные склонны быть консервативными в теологическом и социально-либеральном плане.
Второй популярный подход, основанный на принадлежности, однако, относится к «консервативным» протестантам и противопоставляет их «умеренным» и «либеральным» протестантам. Консервативные протестанты, а затем разбились на разные группы, включая евангелистов, фундаменталистов и харизматов.
Термин «консервативный протестант» во втором подходе примерно эквивалентен термину «евангельский» в первом подходе.
Какой подход лучше? Я склонен использовать первый подход, поскольку его измерительные характеристики достаточно хорошо подтверждены эмпирическими исследованиями; однако оба подхода имеют свои проблемы. При первом подходе многие люди, определяемые как евангелисты, сами не идентифицируют себя с этим термином (к этому я вернусь ниже). При втором подходе многие консервативные протестанты консервативны в богословии, но либеральны в политике и социальных вопросах, поэтому описывать их широкими мазками консерватизма - значит преувеличивать значение.
Что еще больше усложняет ситуацию, журналисты и другие люди в публичных дискуссиях (и даже некоторые ученые) используют различные термины как синонимы евангелистского/консервативного протестанта, включая «фундаменталист», «возрожденный» и «религиозный христианин». Правильно. Другие, однако, придают каждому из этих терминов более точное значение.
В качестве второго общего подхода некоторые ученые сосредотачиваются на идентичности. Для них евангельские христиане - это люди, называющие себя евангельскими христианами.
С другими религиозными традициями измерения принадлежности и идентичности дают примерно такие же результаты. Например, люди в католической церкви обычно считают себя католиками. Однако, как обсуждалось выше, многие люди, участвующие в евангелических церквях, идентифицируют себя с другими ярлыками, такими как «возрожденный христианин» или «неконфессиональный христианин».
Концептуально личность и принадлежность - это два разных вопроса. Например, я живу в Новой Англии (девиз штата Коннектикут: «Мы между Нью-Йорком и Бостоном»), но я не идентифицирую себя как житель Новой Англии - все же калифорнийец. Итак, на каком-то уровне то, рассматриваем ли мы идентичность или принадлежность, зависит от того, какой аспект религиозного опыта нас интересует.
В качестве третьего общего подхода известная маркетинговая фирма The Barna Group использует богословские вопросы для выявления евангельских христиан. Они начинаются с двух теологических вопросов, чтобы определить рожденных свыше христиан. Затем среди рожденных свыше христиан они используют еще семь вопросов по богословию, чтобы определить евангельских христиан. Например, один из семи вопросов касается «веры в то, что Иисус Христос прожил безгрешную жизнь на земле».
Я не знаю ученых, которые использовали бы этот теологический тест из 9 вопросов для определения евангелистов, и он кажется мне запутанным и с неизвестными измеряемыми качествами.
Различное использование термина «евангелический» приводит ко всякого рода путанице. Например, используя определение на основе принадлежности, около 25% американцев являются евангельскими христианами. Но, используя определения, основанные на идентичности или теологии, число снижается до 8%-15%.
Что все это значит для человека, желающего узнать о евангельском христианстве? По сути, читая любую информацию о евангельском христианстве, вы, читатель, должны сначала оценить, как автор использует этот термин. Это означает дополнительную работу для вас, но это необходимо для понимания того, что происходит.
Хватит запутанной терминологии! В моих следующих постах будут крутые графики и цифры, демонстрирующие, как обстоят дела у евангельского христианства (как это определено в первом подходе, основанном на аффилиации).
(P. S., нам, блоггерам, говорят, что нам нужно добавлять изображения, чтобы улучшить наши сообщения. Но я понятия не имею, как визуально проиллюстрировать рабочее определение, поэтому я просто добавил изображение милого котенка).