Помните тот случай, когда король-философ правил всем миром? Что ж, вот как это получилось.
Многие великие мыслители посвятили свое время попыткам понять идеальное общество; изложение системы правления, ценностей и поведения, практикуемых в их утопии. Немногие из этих мыслителей, если таковые вообще были, когда-либо имели возможность непосредственно претворить в жизнь свои идеи. Хотя лидеры часто цитируют идеи великих мыслителей, лишь в редких случаях концепция утопического видения получает реальную, конкретную демонстрацию.
Но что происходит, когда такие моменты наступают? Их немного и они далеко друг от друга, но они встречаются. Часто мы получаем лишь обрывки утопии, воплощенные в жизнь, но даже такие моменты могут быть поучительными.
В оригинальной утопической книге «Республика» Платон излагает идею города-государства во главе с царями-философами, заявляя: « Пока философы не станут царями… городов никогда не будет отдыхать от своих зол». К счастью для нас, есть наглядный пример того, как это претворялось в жизнь, когда Римской империей руководил король-философ: Марк Аврелий Антонин.
Итак, как все прошло? Каково было реализовать одну из ключевых идей одного из величайших умов в истории в одной из величайших империй, которые когда-либо видел мир? Это зависит от того, кого вы спросите.
Марк Аврелий был последним из «пяти хороших императоров»; серия правителей настолько превосходна, что в своем шедевре «Закат и падение Римской империи» Гиббион заявил: « Если бы человек был призван установить период в рода человеческого было самым счастливым и благополучным, он без колебаний назвал бы то, что прошло от смерти Домициана до воцарения Коммода ».
Обученный лучшими наставниками, которых только можно было найти до вступления на престол, как и надеялся Платон, Марк Аврелий мог претендовать на значительное понимание права, философии и языка. Он считался « самым искусным в законе императором», известным своей заботой о бедных и осиротевших детях и обеспечением законных прав освобожденных рабов. Во время серии голодовок, поразивших Италию, он лично руководил оказанием помощи. Когда Рим поразила чума, были приняты законы, чтобы предотвратить ее распространение; Законы, действовавшие до конца 20 века. Когда имперская казна была на исходе, он продал с аукциона свое имущество вместе с имперскими атрибутами, прежде чем потребовать увеличения налоговых поступлений. Когда Рим впервые за много лет начал войну как с внутренними, так и с внешними врагами, он руководил победой от Германии до Месопотамии. Будучи абсолютным правителем, он сделал все необходимые предложения Сенату и даже пошел дальше, заручившись их поддержкой, чем нужно.
Его звание философа просто оправдать. Он составил серию личных заметок в виде книги, известной сегодня как «Медитации». Общепризнано, что это выдающееся произведение в стоической традиции, дающее советы читателю, предназначенному только для него самого, о том, как взаимодействовать с миром добродетельно и разумно. Он повлиял на философию с момента ее создания, появившись в творчестве Иммануила Канта более полутора тысячелетий спустя. Он продолжает направлять мышление и по сей день.
Но, возможно, его величайшее заявление о том, что он философ-стоик, обнаруживается, когда вы понимаете, что он написал большую часть медитаций, находясь на полях сражений на краю цивилизованного мира, находя ночное утешение в философии, чтобы убежать от ежедневный хаос войны. Трудно найти лучший пример стоицизма в действии.
Однако он был не совсем совершенен. Он руководил обширными гонениями на христиан во время своего правления. Будучи первым императором почти за столетие, у которого был живой сын, способный стать его преемником, он поддержал право этого сына, Коммода, на власть. Коммода считали страдающим манией величия, своевольным и недобродетельным человеком; он был убит и объявлен Сенатом врагом общества после его смерти. Во время своего правления у него была легкая одержимость тем, что он называл вещи в честь себя, включая легионы, месяцы года и сам город Рим. Тот факт, что добродетельный Марк Аврелий поддержал этого человека как абсолютного правителя, возможно, является его величайшей неудачей.
Итак, должны мы или не должны начать прислушиваться к советам Платона о политике? Возможно, не стоит, поскольку австро-британский философ Карл Поппер обвинил идею Короля-философа в оправдании тоталитарных режимов 20-го века. Даже сам царь-философ не счел нужным реализовать идеи Платона в их полной, тоталитарной степени. В то время как Платон рекомендовал государственную цензуру сказок на ночь и запрет на музыку в депрессивных тонах, Марка Аврелия хвалили за то, что он позволил оставить безнаказанными прямые насмешки над собой в сценических постановках; необычно большое количество свободы слова в то время.
В конце концов, идеальное общество Платона заставило бы современных читателей содрогнуться. Но даже рассмотрение идей этого великого мыслителя может помочь нам улучшить общество вокруг нас. Хотя немногие поддержали бы переезд в идеальный город Платона, все они поддержали бы изучение того, что работает, а что нет, и можно ли это воссоздать в другом месте. Жизнь Марка Аврелия напоминает нам, что мы можем учиться и извлекать пользу из идеи идеальной страны, даже если мы не принимаем ее целиком.
Источники:
Бирли, Энтони. Марк Аврелий. Бостон: Литтл, Браун, 1966. Печать..
Поппер, Карл. Нищета историзма. Рутледж, 2002. Печать.
Plato, G. Grube MA и C. Reeve D. C. Republic. Индианаполис: Hackett Pub., 1992. Печать.
Рассел, Бертран (2004) [1946]. История западной философии. Лондон: Рутледж. стр. 248-56