«Ребенок, которого не обняла деревня, сожжет ее дотла, чтобы почувствовать ее тепло».
Западноафриканская пословица
В январе прошлого года мы взяли интервью у Шейлы Уайз Роу, автора книги «Исцеление расовой травмы - путь к устойчивости» (InterVarsity Press, 2020), и поговорили о гневе. Тогда мы еще не знали, что 2020 год станет годом несчастий, беспорядков и трагедий, не похожих ни на какие другие, а сейчас только июнь. В своей книге Шейла открывает главу под названием «Ярость» приведенной выше западноафриканской поговоркой. На прошлой неделе я лично видел, как горит моя деревня, когда улица перед нашим домом заполнилась протестующими, скандирующими «Нет справедливости, нет мира» среди облаков слезоточивого газа, разбитых стеклянных дверей и окон и горящих мусорных баков. Это было похоже на марш 1965 года из Сельмы в Монтгомери, штат Алабама, только этот марш 55 лет спустя, но спровоцирован общей несправедливостью. Как этот момент гнева может привести к другим, долговременным последствиям? Шейла Уайз Роу делится своими идеями.
Redbud: О чем вам сегодня хочется поговорить, учитывая нынешний климат в нашей стране?
Давит на меня и других вопрос, что будет после маршей? Мы видим сигналы добродетели в форме таких вещей, как заявления о разнообразии, но я надеюсь на более конкретные вещи, особенно в церкви. Что Церковь собирается делать в этот час? Будет ли она противостоять своим собственным предубеждениям, уважать и заботиться о бедных, угнетенных, маргинализированных, вдовах и сиротах? Я надеюсь, что церковь будет в руках Иисуса в этот момент, после десятилетий неполной приверженности борьбе за справедливость. «По нашей любви узнают, что мы христиане» должно быть правдой сегодня.
Redbud: Спасибо, что поделились этой цитатой покойного автора и активиста Джеймса Болдуина: «Быть негром в этой стране и быть относительно сознательным - значит почти все время быть в ярости». Как вы рекомендуете справляться с этим постоянным состоянием ярости, как корпоративным, так и индивидуальным?
Остальная часть цитаты Болдуина часто не цитируется; «Так что первая проблема заключается в том, как контролировать эту ярость, чтобы она не уничтожила вас». Нам нужно корпоративное время плача. Бог приветствует это как место для высвобождения нашего гнева. Люди собираются вместе, чтобы оплакать многочисленные горести этого года, а также прошлых лет. Covid19 снял внешний вид, обнажив множество проблем: непропорционально большое количество чернокожих и коричневых людей, умирающих от коронавируса, последний кризис безработицы, вызванный увольнением в первую очередь, отсутствие качественного медицинского обслуживания для людей с низким доходом, которые являются «основными работниками». а кто нет. Есть так много вещей, о которых нужно оплакивать и каяться, но нам также нужно вступить в период восстановления, восстановления души, о котором я рассказываю в своей книге.
Redbud: Что полезного от белых в текущем разговоре? Я прочитал в недавней статье, что вам не нужны наши «белые слезы».
Белые слезы на данный момент, но мы ищем долгосрочного воздействия. Вы должны спросить себя, готов ли я воспользоваться своей белой привилегией и бороться не только за своих детей, но и за черных детей или других цветных детей? Конкретным примером может служить то, что Лаура сделала для Карлы в районе Бостона, где я живу. Карла - человек, который столкнулся с системным расизмом, и я рассказываю ее историю в своей книге. Лаура - ее белая подруга. Карла хотела купить дом в районе преимущественно черного Бостона, но из-за джентрификации стоимость жилья резко возросла до такой степени, что Карла не могла позволить себе купить дом в своем районе. Она рассказала Лауре об этой дилемме, и Лаура начала молиться об этом. Она спросила Бога, как она может помочь своей подруге Карле получить дом. После долгой борьбы в молитве Лаура почувствовала, что Господь хочет, чтобы она продала свой дом Карле. Когда пришла оценка, дом Лауры был оценен значительно выше того, что она принесла ему десять лет назад и что Карла могла себе позволить. Лаура проигнорировала оценку и продала свой дом Карле по той цене, по которой она его изначально купила. Это длительное воздействие.
Redbud: А как насчет церкви? Как Церковь может внести долгосрочный вклад и помочь вывести культуру за рамки гнева и повторения?
Помимо скорби, необходима полная доза самоанализа и самоанализа. Многие церкви начинают инициативы по примирению, не задавая основных вопросов до того, как программа заработает, таких вопросов, как «Действительно ли мы хотим расового примирения в нашей церкви, и если да, то как это выглядит? Как мы собираемся создать пространство для этого? Какова конечная цель? Как мы можем полностью прожить эту историю? Как мы отражаем сердце Бога цветным людям?» Задействование этого процесса сейчас поможет выработать долгосрочные стратегии и результаты.
Redbud: «Нет справедливости, нет мира» - один из лозунгов на улицах. В нашем городе это сопровождалось разбоем вдов и мародерством. Является ли это проявлением праведного гнева, которое можно как таковое оправдать?
Вопль «Нет справедливости. Нет мира» - это просто еще одна версия Иеремии 6:14: «Они предлагают поверхностное лечение смертельной раны моего народа. Они дают заверения в мире, когда мира нет». Это пение раскрывает реальность того, что мира нет, и мы не собираемся притворяться, что мир есть, когда это фальшивый мир. Он задуман как будильник. Марш разрушает этот ложный покой. Это не значит, что должно быть мародерство. Хотелось бы думать, что молодые люди на улицах борются за то, во что они верят, в чем они воспитаны. Многие из этих молодых людей действительно сидели в церкви и верили тому, чему их учили, но сегодня они подавлены, церковь молчит и Иисус отсутствует в разговорах о справедливости. Я не жду, что они получат понимание справедливости от массового протеста. Я также борюсь с гневом и стараюсь не грешить в своем гневе, Ефесянам 4:26. Это тяжело, но, как поется в гимне: «На Христе твердом камне стою, вся иная земля - сыпучий песок». Как верующие, мы должны индивидуально бороться с противоречием между справедливостью и праведным гневом и тем, как мы отражаем сердце Бога в эти времена.
Redbud: Как лидер церкви и общества, что бы вы хотели увидеть дальше?
Ну, нам не нужно еще одно исследование. У нас есть много данных, теперь давайте воспользуемся ими и поговорим о том, как мы создаем страну, в которой процветает подавляющее большинство людей. Давайте возьмем инициативы, которые работают в центре города, и реализуем их в других местах. Давайте посмотрим на произошедшие изменения, места, где люди наделены полномочиями, и поучимся на этих моделях. Пригород Бостона внимательно изучил проблему отсутствия продовольственной безопасности и перестроил полки своих продуктовых магазинов с учетом этой проблемы. Если мы все намеренно займемся расовыми проблемами на разных уровнях, мы добьемся прогресса. Сначала это может начаться внутри нас самих, это может быть связано с тем, за кого мы голосуем, или с пониманием того, как наши ресурсы распределяются в наших сообществах. Я надеюсь, что ярость и марши выльются в нечто большее, в противостояние межличностному и системному расизму. Наконец, подобно подруге Карлы Лауре, мы должны молиться о том, как мы это делаем. Моя молитва в эти дни такова: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя».