После нескольких лет в море, спасая осажденные города от монстров, убивая Минотавра и делая то, что делают мифические греческие герои, Тесей решил, что пришло время для него и его команды взять заслуженный отдых. Название корабля знаменитого героя затерялось в древности - назовем его «Тахус», по древнегреческому слову «быстрый». «Тахус» хорошо служил Тесею и его окружению на протяжении многих лет, но корабль остро нуждается в ремонте.
Зная, что «Jason’s Ship Repair» - лучшее предприятие по ремонту лодок на побережье Эгейского моря, Тесей и его команда отправляют «Тахус» в док «Альфа» для выполнения необходимых работ. Джейсон говорит Тесею, что необходимый ремонт займет около шести месяцев. Тесей оставляет первоначальный взнос и направляется в Афины на долгожданную встречу со своей женой Федрой и их детьми.
Подход Джейсона к ремонту Tachus методичен и требует много времени. Одну за другой он осторожно вынимает доску из Таху и заменяет ее новой доской, которая на неопытный взгляд выглядит идентичной исходной доске. Каждая замененная доска нумеруется, а затем помещается на пустой склад за доком Альфа. Одна за другой каждая планка Таху заменяется новой точно таким же образом. После тысяч таких замен Tachus готов вернуться в море. Но единственное, что осталось от первоначального корабля, который Тесей привел в порт, - это его имя. В доке Альфа не осталось ни одной молекулы оригинального корабля - все доски оригинального корабля лежат на складе.
Джейсон и его команда настолько хороши в своем деле, что закончили ремонт Таху менее чем за четыре месяца. Бизнес идет медленно. Но тут Джейсон вспоминает оригинальные доски от Таху на складе. Понимая, что с этой древесиной нет ничего серьезного, чего нельзя было бы исправить с помощью тщательного соединения, Джейсон придумывает план, как занять свою рабочую команду, а также заработать немного денег. "Ребята!" - говорит Джейсон. «Мы возьмем всю эту древесину со склада и построим из нее новую лодку в доке Бета!» В течение следующих двух месяцев они именно этим и занимаются. Каждая первоначальная дощечка, снятая с «Тахуса», тщательно соединяется с соседними досками, и постепенно в доке Бета появляется новый корабль, полностью построенный из старых досок «Тахуса». Работая с рекордной скоростью, Джейсон и его команда заканчивают сборку корабля всего за несколько дней до того, как Тесей должен забрать свое отремонтированное судно.
Когда придет время, Тесей занят героическими делами на севере и посылает свою команду во главе со вторым капитаном Бобом, чтобы свести счеты с Тесеем и отплыть на Тахесе на север, чтобы встретиться с Тесеем. Но вот вопрос:
Какой корабль должен выбрать Боб и его команда: корабль в доке A или корабль в доке B? Какой из этих двух кораблей, идентичных невооруженным глазом, является Тахусом?
Подумайте об этом. Можно привести сильный аргумент в пользу (или против) того, что любой из кораблей является кораблем Тесея. Боб и команда, несомненно, направятся в Док Альфа, поскольку шесть месяцев назад они покинули «Тахус» именно там. Но ни один дюйм корабля в доке Альфа не сделан из того же материала, что и корабль, покинутый шесть месяцев назад; каждая доска была заменена. В качестве альтернативы, корабль в доке Бета, хотя и в другом месте, чем то, где Такус был оставлен шесть месяцев назад, полностью сделан из тех же материалов, из которых был сделан оригинальный Такус. Какой корабль принадлежит Тесею, зависит от того, какой стандарт идентичности используется для оценки сходства во времени.
Я часто использовал этот знаменитый мысленный эксперимент на разных занятиях на протяжении многих лет, каждый раз, когда мы проводили модуль на тему «Идентичность. Как мы определяем идентичность чего-либо во времени? Каждый говорил в то или иное время, обдумывая решение или действие из прошлого, что-то вроде «Сейчас я не тот человек, что был тогда». И вы знаете, очевидно, что вы являетесь тем же человеком, который сделал этот выбор или сделал это много лет назад. История корабля Тесея полезна, когда мы пытаемся разобраться в одной из фундаментальных загадок нашего мира: как что-то может оставаться неизменным в бесконечных процессах изменений?
После долгих замешательств, дискуссий и дебатов мои ученики обычно все больше и больше склоняются к заключению, что корабль в доке Альфа - это Тахус, а корабль в доке Бета - самозванец, «Шмахус»., возможно. Несмотря на то, что на корабле в доке Альфа нет материалов, из которых состоял оригинальный Таху (а на корабле в доке Бета есть все эти материалы), есть что-то неотразимое в местоположении и ожиданиях. Эта интуиция подкрепляется нашим регулярным опытом того, что вещи могут меняться по внешнему виду и структуре, иногда заметно, но оставаться теми же самыми. Когда вы отвозите свою машину на тюнинг, и механики заменяют хотя бы несколько изношенных деталей новыми, вы не спорите, что машина, которую вы забираете в конце дня, - не ваша машина. Это просто твоя машина с несколькими новыми деталями.
Ученые говорят нам, что каждый человек полностью меняет свои клетки за семь-десять лет. Ни одной из миллионов клеток, которые в настоящее время составляют ваше физическое тело, не было десять лет назад. Никто из них. А некоторые клетки меняются гораздо быстрее, чем за семь лет. Другими словами, мы с вами живые образцы корабля в доке Альфа. Все меняется, но остается «то же самое». Неизменным остается не материал и даже не место, а нечто совершенно другое. Что это еще за что-то… это увлекательный и непрекращающийся философский вопрос.
Поскольку я исследую пересечение философии и веры в реальном времени и реальной жизни в этом блоге, мне интересно на мгновение задуматься о загадке корабля Тесея, применительно к вере и религиозным убеждениям. На протяжении многих лет я часто писал, в том числе несколько раз за последние несколько недель, о том, как важны сомнения, гибкость и перемены в жизни веры. Я делаю это потому, что, поскольку Бог предположительно вечен и неизменен, многие религиозные точки зрения стремятся надеть на верующего человека доктринальную смирительную рубашку. Как моя вера может меняться, как и все, но оставаться «моей верой», скрепляемой прочным основанием? Рассмотрим историю из автобиографии Бенджамина Франклина.
Франклин жил во время «Великого пробуждения», замечательного религиозного возрождения в Новой Англии восемнадцатого века. Его особенно заинтриговали данкеры, небольшая баптистская секта (которая «макала» новокрещенных), которая через пару столетий станет Братской церковью. Один из лидеров данкеров пожаловался Франклину, что, как это часто бывает, когда дело касается религии, другие религиозные группы часто обвиняют данкеров в «отвратительных обычаях и принципах, которым они были совершенно чужды.”
Франклин разумно предложил данкерам опубликовать «статьи своей веры и правила своей дисциплины», что до сих пор делают большинство христианских сект и деноминаций, тем самым уменьшая возможность недопонимания и клеветы. На что лидер данкеров примечательно ответил следующее:
Когда мы впервые объединились как общество, Богу было угодно просветить наши умы настолько, что мы увидели, что некоторые доктрины, которые мы когда-то считали истинами, были заблуждениями; и что другие, которые мы считали заблуждениями, были настоящими истинами. Время от времени Ему было угодно дать нам дополнительный свет, и наши принципы улучшались, а наши ошибки уменьшались. Теперь мы не уверены, что достигли конца этой прогрессии… мы опасаемся, что, если мы однажды напечатаем наше исповедание веры, мы почувствуем себя как бы связанными и ограниченными им и, может быть, не захотим получить дальнейшее улучшение, а наши преемники тем более, что мы, их старшие, и основатели сделали, чтобы быть чем-то священным, от которого никогда нельзя отходить
Мне нравится отношение данкеров. Доктрина беспокоит меня, потому что она так легко превращается в своего злого и жесткого близнеца, догму. Вспомни корабль Тесея. Окончательная проверка корабля заключается не в том, сохраняет ли он те же доски, и уж точно не в том, остается ли он в предсказуемом месте. Испытание корабля состоит в том, годен ли он для плавания. Насколько хорошо это работает? Это может быть хорошим вопросом, чтобы регулярно спрашивать о своей вере.
Не так давно я слышал, как кто-то упомянул, что ее утешает тот факт, что слова, которые она произносит при чтении Никейского символа веры, - это те же самые слова, которые верующие-христиане произносили на протяжении почти двух тысячелетий. Я не уверен, почему это должно быть чем-то утешено. Мне вспоминается кое-что, что я недавно прочитал в книге Кристиана Вимана «Моя яркая бездна»: «Только когда сама доктрина понимается как временная, доктрина начинает приобретать более чем временное значение».