В субботу, 21 января, пять 56-местных автобусов, в которых находилось 280 человек, выехали со стоянки конгрегации, где я служу служителем Женского марша в Вашингтоне: незабываемый день мирного протест среди примерно 500 000 человек на улицах округа Колумбия.
Я благодарна за возможность присутствовать на марше, но каким бы успешным ни был Женский марш на многих уровнях, также важно задуматься над тем, что он сделал и чего не сделал в ходе стратегическая перспективаЭто не изменило никаких законов и не привело к смене режима. Однако это помогло многим людям чувствовать себя менее изолированными и одинокими. И это дало многим людям, которые мало или вообще не занимались политической деятельностью, почувствовать, что значит действовать во имя мира и справедливости. Этот первый шаг вполне может быть связан с устойчивым ростом активности в последние дни.
Примерно во время WomensMarch я поделилась, что две из книг, которые я считаю наиболее полезными для такого времени, как это, были:
- Это восстание: как ненасильственное восстание формирует двадцать первый век, Марк Энглер и Пол Энглер
- Конец протеста Мика Уайт.
Черпая выводы из этих книг, я хотел бы предложить нам задуматься о том, что история показала нам о том, что работает и не работает в создании социальных изменений.
Оглядываясь назад, история часто преподается таким образом, что события кажутся неизбежными, тогда как в то время будущее было неясным для всех участников. Историю также можно преподавать таким образом, чтобы сосредоточить внимание на нескольких основных поворотных моментах и лидерах, вместо того, чтобы пытаться проследить десять или более тысяч людей и событий, которые представляют собой беспорядочную, сложную реальность, стоящую за любым событием.
Когда многие из нас вспоминают, например, преподобного доктора Мартина Лютера Кинга-младшего, некоторые из первых событий, которые приходят на ум, часто связаны с тем, как он помог привести Движение за гражданские права к великим победам в Монтгомери. и Сельма. Но празднование только самых ярких моментов охватывает все годы организации между ними, когда успех был далеко не гарантирован.
Марши от Сельмы до Монтгомери в марте 1965 года стали катализатором принятия Закона об избирательных правах. Но если повернуть время вспять чуть более чем на два года, пути к победе еще не было видно: «В январе 1963 года Мартину Лютеру Кингу-младшему только что исполнилось тридцать четыре. Прошло семь лет после успеха бойкота автобусов в Монтгомери в 1956 году». Тем более, что они только что получили деморализующее поражение в Олбани (Энглер х-х).
Итак, один урок - настойчивость Нам нужна стойкость и стойкость в долгосрочной перспективе: борьба за мир и справедливость часто измеряется годами, а не часами или днями. В то же время мы должны помнить о поговорке: «Одно из определений безумия - продолжать делать одно и то же и ожидать другого результата». Мы должны постоянно выбирать лучшие методы для нашего времени, энергии и ресурсов.
Две основные категории социальных изменений:
- организация сообщества, которая ориентирована на создание долгосрочных институциональных структур, которые могут использовать свои группы для создания изменений и
- подрывные восстания - кратковременные массовые протесты с требованием немедленных перемен (47).
У обоих подходов есть свои сильные и слабые стороны.
Ярким примером долгосрочного подхода к построению сети является Сол Алински (1909-1972), представленный в его классической книге Правила для радикалов: практический учебник для реалистичных радикалов Она была написана в 1971 году, за год до того, как он трагически погиб от сердечного приступа в возрасте 63 лет, но в ней содержится много мудрости, добытой тяжелым трудом благодаря его многолетнему опыту. «Подобно организаторам рабочего движения, подход Алински был сосредоточен на индивидуальном наборе, тщательном развитии лидерства и создании институциональных органов, которые могли бы использовать власть своих членов с течением времени» (32). Он всегда искал следующий шаг в достижении конкретных, измеримых изменений.
Другой крупный тип краткосрочных массовых протестов и разрушительных восстаний воплощен в таких примерах, как Женский марш, или даже в более масштабных примерах, таких как Арабская весна и ОккупайУоллСтрит. Каждое из этих восстаний было вдохновляющим, но также важно учитывать долгосрочные результаты:
к лету 2013 года стало очевидно, что восстания «арабской весны» [начавшиеся в декабре 2010 года] не смогли привести к демократии нигде, кроме того места, где они начались, в Тунисе. Первое демократическое правительство Египта было свергнуто в результате военного переворота, который якобы получил поддержку населения. Сирия погрузилась в жестокую и затяжную гражданскую войну… А Ливия просто распалась; у него есть два взаимно враждебных избранных правительства, одно в Триполи и одно в Тобруке, в то время как разные ополченцы контролируют разные секторы страны.
Или, если принять во внимание OccupyWallStreet, были некоторые положительные непреднамеренные последствия, но он не достиг своих первоначальных целей:
Occupy продемонстрировала эффективность использования социальных мемов для быстрого распространения движения, сместила политические дебаты о справедливом распределении богатства, обучила новое поколение активистов, которые впоследствии стали базой для движений, начиная от ископаемого топлива в кампусе отчуждение от Black Lives Matter…. Но Оккупай не положил конец влиянию денег на демократию, свергнуть корпоратократию 1 процента или решить проблему неравенства доходов (Белые 26)
Общий урок заключается не в ложной дихотомии выбора между краткосрочным массовым протестом или долгосрочной организацией сообщества, а в стратегическом использовании различных доступных методов. Так что, если вы заинтересованы, рассмотрите возможность посещения одной из предстоящих массовых акций протеста в Вашингтоне, таких как ScienceMarch или ClimateMarch. Но я также призываю вас рассмотреть возможность участия в сети движения для долгосрочных изменений в вопросе или вопросах, которыми вы увлечены.
(Я продолжу эту тему завтра в сообщении «Что произойдет, если мы отзовем наше согласие на управление?»)
Преподобный доктор Карл Грегг является сертифицированным духовным руководителем, D. Min. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).