Ричард Гандерман, Университет Индианы
На протяжении веков богословы боролись со многими запутанными вопросами, такими как: существует ли Бог? Что такое смысл жизни? И почему страдают невинные люди?
Неспециалист может подумать, что теология, изучение Бога, настолько серьезна, что богословы никогда не улыбаются.
Упоминание Франца Бибфельдта, однако, может растопить даже самую ледяную торжественность не только среди богословов, но и среди духовенства, религиоведов и даже атеистов. Как написал один рецензент: «Миру нужно немного больше Бибфельдта».
Официальная история
Много лет назад, когда я учился в Школе богословия Чикагского университета, я впервые столкнулся с именем Франца Бибфельдта, а также с двумя совершенно разными рассказами о его жизни и карьере.
Первая и довольно сомнительная биография, составленная некоторыми шутливыми учеными и наполненная весельем, утверждает, что Бибфельдт родился в Саге-Хааст-бай-Гросзенкнетен в Германии в 1897 году. В ней говорится, что в молодости Бибфельдт наткнулся на свою первое оригинальное озарение, когда он начал изучать раннехристианскую церковь.
Во время рождения Христа Бибфельдт якобы спросил, как римлянам удалось перейти от обратного счета лет - 100 г. до н.э., 50 г. до н.э., 10 г. до н.э. - к восходящему счету - 10, 50, 100 н.э. - тем более, что они никогда не вставляли год 0?
Его биографы утверждают, что Бибфельдт сделал это открытие в своей диссертации «Проблема нулевого года».
Последующая работа Бибфельдта была обширной, объясняют его биографы, отмечая его отклик на великого датского богослова Сёрена Кьеркегора.
В своем шедевре «Или/Или» Кьеркегор противопоставляет два резко противоположных подхода к жизни: ориентированный на удовольствие и ориентированный на ответственность. Выбрав более инклюзивный подход, Бибфельдт, как говорят, ответил работой под названием «И то, и другое», в которой он продвигал комбинацию обоих подходов.
Когда эта работа встретила критику, Бибфельдт, как отмечают его биографы, выпустил продолжение, получившее неоднозначные отзывы: «Или/Или и/или Оба/И».
Имя Бибфельдта стало ассоциироваться с богословием Оба/И, которое никому ничего не отказывает. Миссия богослова, по мнению Бибфельдта, состоит в том, чтобы примирить все со всем.
Некоторые утверждают, что Бибфельдту даже удалось примирить жизнь и смерть. Говорят, что его самая новаторская работа дает голос, пожалуй, самой угнетенной из всех групп - мертвым. В одной статье на эту тему Бибфельдт отметил «скуку, ужасную повседневную жизнь мертвых». Говорят, что он привлек внимание к высокому уровню депрессии среди умерших из-за их «сидячего образа жизни» и к тому факту, что им было отказано в «какой-либо значимой работе и чувстве выполненного долга».
В этот момент многие читатели могут спросить, был ли Бибфельдт на самом деле?
Неавторизованная история
Не совсем так.
Существует второй, лучше задокументированный отчет о происхождении и вдохновении Бибфельдта.
В этой версии, действие которой началось в 1940-х годах, Бибфельдт впервые появился, когда студент семинарии Конкордия, Роберт Клаузен, оказался запертым в школьной библиотеке за выходные до сдачи курсовой работы. Не имея доступа к текстам, которые он намеревался процитировать, Клаузен вместо этого решил положиться на свое воображение и выдумал их. Одним из таких богословских источников был Франц Бибфельдт.
Как гласит история, Клаузен и его одноклассник Мартин Марти, ныне почетный преподаватель Чикагского университета, провели следующие три лета, работая разнорабочими и приукрашивая легенду о Бибфельдте. В 1951 году Марти опубликовал рецензию на книгу Бибфельдта «Облегченный парадокс» в Concordia Seminarian.
Многие профессора, книжные магазины и издатели вскоре поняли эту шутку. Но не всем было весело.
Когда некоторые черты лица Бибфельдта были сочтены слишком похожими на членов факультета Конкордии, Марти лишился стипендии для обучения за границей и вместо этого был направлен в общину, чьи требования к работе включали обучение в аспирантуре в Чикаго.
По этой причине по сей день Марти цитирует Бибфельдта как «богослова, оказавшего наибольшее влияние на мою работу». Он также хвалит Бибфельдта как мощное напоминание о том, что «человеку не обязательно существовать, чтобы влиять на жизни». Марти должен знать, потому что он был одним из самых важных участников наследия Бибфельдта.
Наследие Бибфельдта
В каком-то смысле Бибфельдт нереален, возможно, даже обман, хотя он не является продуктом злого умысла. И все же, в другом смысле, он продолжает жить.
Сегодня Чикагский университет является мировым центром исследований Бибфельдта. Он учредил не специальное кресло на его имя, а табурет, который обеспечивает годовую стипендию в размере 29,95 долларов США для человека, который читает ежегодную лекцию Бибфельдта, при условии, что он или она может получить никель в сдачу.
В выпуске журнала University of Chicago Magazine за февраль 1995 года некоторые аспиранты даже набросали изображения Бибфельдта. Как говорится в журнале, эти студенты изображали теолога, получающего «почетную степень муниципального колледжа Тваддла, ловящего игру «Сокс» и страдающего манией величия».
Некоторые могут увидеть в сатирическом происхождении Бибфельдта недостаточно серьезное отношение к Богу. Но десятки богословов, говоривших и писавших о нем, усматривают в этом другой урок - императив не относиться к себе слишком серьезно. Бибфельдт, утверждают его создатели, выступает за то, чтобы быть всем для всех. Его пример служит напоминанием о том, что жизнь бросает вызов каждому из нас стать кем-то и помочь другим сделать то же самое.
Его история не просто говорит нам, что думать; вместо этого он побуждает каждого из нас думать самостоятельно.
[Нравится то, что вы прочитали? Хочу больше? Подпишитесь на ежедневную рассылку The Conversation.]
Ричард Гандерман, профессор медицины, гуманитарных наук и филантропии, Университет Индианы
Эта статья перепечатана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Прочитайте оригинальную статью.