В тускло освещенном подвале Джайнского общества Метрополитен Чикаго в прошлый четверг, 17 сентября, двести детей, подростков и молодых специалистов медленно садятся на пол, стараясь не раздавить насекомых. Жест во многом церемониальный, так как в идеально чистом и современном учебном зале, который на ночь превратился в ритуальное пространство для благоговейного самоанализа, не так много насекомых.
Эти джайны во втором и третьем поколении выдержали внезапный ливень в четверг, чтобы отпраздновать ежегодный ритуал пратикрамана, означающий «вернуться назад» и обдумать любые вредные мысли или действия прошлого года. Несколько гостей предварительно держат небольшую ручную метлу, которую обычно используют монахи и монахини джайнской традиции, чтобы подметать землю от жуков и микроскопической жизни. Большинство держат в правой руке белую ткань, называемую мухпати, чтобы прикрывать рот во время разговора, чтобы не допустить повреждения или излишней речи. Осторожность во время сидения служит напоминанием о том, что повседневные действия, какими бы простыми они ни были, могут негативно повлиять на другие формы жизни; а причиняя им вред, мы вредим себе.
Двухчасовая молитва в основном на английском - родном языке для большинства этих джайнов - перемежается короткими общими стихами на пракрите и санскрите. Этажом выше, еще примерно 1300 джайнов - мужчин, собравшихся в одном зале, и женщин, столпившихся в другом, - читают полную трехчасовую молитву на языке оригинала. По словам Випала Шаха, секретаря Общества, более 3000 членов общины читали Пратикраману во время празднования в четверг.
Джайнизм - это древняя индийская традиция, основанная на принципе и практике ахимсы - непричинения вреда в мыслях, речи и действиях - по отношению ко всем формам жизни. Сюда входят люди, растения, животные и даже организмы, живущие в воздухе, земле и воде. Хотя легко отвергнуть этот этический идеал как невозможный, джайны считают, что осознание и внимание - это первый шаг к минимизации их воздействия.
В джайнской философской системе нет божества, а есть ряд из двадцати четырех учителей каждой эпохи, которые нейтрализовали свое пагубное воздействие через понимание и обучение истинной природе реальности. Эта истина подтверждает присутствие основной жизненной силы, или дживы, в каждом существующем существе, каждое из которых идет своим путем через множество жизней и форм жизни к конечной цели - полному постижению многогранной вселенной.
Пратикрамана знаменует собой кульминацию Парьюшаны, высочайшего праздника в джайнской традиции.[1] Восьмидневный фестиваль совпадает с сезоном дождей в Индии, когда странствующие джайнские монахи и монахини селятся в одном месте на время сезона дождей, позволяя людям приближаться и учиться у них. Парюшана - это период, когда джайны-миряне, занятые воспитанием детей, хождением в школу или на работу, могут ненадолго стать монахами или монахинями.
Одним из выдающихся проявлений монашеского самоконтроля и осознанности является пост, и многие джайны добровольно постятся от какой-либо формы деятельности, такой как видеоигры, вождение автомобиля, разговоры или еда. В то время как подавляющее большинство джайнов ежедневно практикуют обязательное вегетарианство, воздерживаясь также от яиц и корнеплодов, небольшая горстка джайнов вообще отказывается от пищи и пьет только воду в течение от 2 до 30 дней во время Парьюшаны, которая будет предметом обсуждения. следующий выпуск из этой серии.
Какую бы деятельность ни предпринимал мирянин-джайн, цель состоит в том, чтобы углубить практику пяти основных обетов джайнской этики в течение ограниченного времени. Как уже упоминалось, первый из этих обетов - это ахимса, или непричинение вреда, а остальные четыре служат первому: правдивость по отношению к себе и другим (сатья), отказ от воровства (астейя), сексуальное воздержание (брахмачарья), и нестяжательство материальных благ (апариграфа). Каждый из этих обетов признает умственную и физическую деятельность, которая может привести к причинению вреда себе или другим.
Ритуал пратикрамана удивительно обширен, он перечисляет 8,4 миллиона видов форм жизни, описанных в древних джайнских текстах, и связь между правильным знанием мира и правильными действиями в нем. В стихах, касающихся поведения, руководитель декламации формулирует очень конкретные нарушения, такие как отсутствие осмотра пола перед тем, как положить тяжелый предмет и убить живых существ, употребление пищи, приготовленной жестоким способом, без необходимости изолировать животных и птиц, преувеличивать для личной выгоды, говорить правду, которая причиняет боль, злоупотреблять поездками, владением недвижимостью или прибылью в бизнесе, работать на работах, которые выкорчевывают растения и загрязняют окружающую среду, раскрывая чьи-то секреты или манипулируя лестью, среди многих других возможных недостатков.
От имени группы, сидящей на затененном полу, ведущий читает вслух: «Если я совершил какие-либо из вышеперечисленных ошибок умственно, словесно или физически; просил других совершить их или хвалил тех, кто их совершает, я раскаиваюсь и прошу прощения. Я молюсь, чтобы мои недостатки были растворены». Голоса в унисон утверждают: «tassa micchāme dukkaḍam», что примерно означает: «Пусть мои ошибки останутся без последствий».
По мере того, как молитва завершается, омраченная тишина постепенно прорывается болтовней и смехом, поскольку лист стирается для нового года бережной жизни. Одна женщина прислоняется к плечу своей подруги и говорит ей: «Я только что нажала кнопку «Перезагрузить» в своих намерениях, и в следующем году я снова попытаюсь». Рави, трейдер из Чикаго, заметил: «[Пратикрамана] помогает мне задуматься о том, что значит быть хорошим человеком в своей работе», объясняя свои собственные усилия сотрудничать с другими, а не критиковать, не пытаться обмануть рынок, не стремление к постоянно растущей прибыли. Мимо проносятся две первоклассницы, передавшие отцу свои сложенные мухпати и крича: «Девочки самые крутые!» проворной тройке мальчишек, собравшихся в коридоре, окруженных плакатами с изображением различных видов живых существ, коллажом из конфет ручной работы без продуктов животного происхождения и серией фотографий против ядерной войны.
За всеми этими идеалами скрываются самые настоящие разрушения и страдания животных, растений, экосистем и людей. И все же группа совсем не мрачная. Хотя муссоны за полмира отсюда, дожди пришли и сюда, смыв прошлогодние ошибки. Толпа гудит с неуловимым удовлетворением, которое противоречит их принадлежности к идеям и практикам, которые исчезают за пределами книг по истории Индии и мира, идеи все еще декламируются сотнями членов наверху.
В этом пригородном храме новое поколение джайнов переосмысливает свое прошлое в настоящем, переводя древние практики в свою современную чикагскую жизнь. Никто из них, похоже, не несет тяжелого бремени спасения земли или борьбы с системным угнетением. Корни насилия для джайна начинаются не в абстрактных системах, а в неспособности распознать силу жизни внутри себя и в каждом живом существе, которая требует должного. Сканирование земли на наличие насекомых перед тем, как сесть, является небольшим средством от этого пренебрежения; конкретный акт осторожного, ежедневного осознания, который формирует все решения, которые последуют за ним.
[1] Джайнизм состоит из двух основных течений. Парьюшану празднует большинство шветамбаров. Дигамбарское меньшинство празднует Даша-Лакшана-Парван. В США оба сообщества часто делят одно и то же пространство, и эти фестивали совпадают по смыслу и времени.
Брианна Дональдсон пишет о глобальных философиях, помогающих переосмыслить отношения между растениями, животными и людьми, уделяя особое внимание джайнизму. Дональдсон - доцент кафедры философии и религиоведения в Монмутском колледже. Узнайте больше на www.briannedonaldson.com