“Не заставляйте меня! Такого нельзя делать в Израиле! Не делай этого злого дела. Но он отказался ее слушать, а так как был сильнее ее, то изнасиловал ее.
Авессалом, брат ее, сказал ей: не был ли этот Амнон, брат твой, с тобою? Помолчи пока, сестра моя; он твой брат. Не принимай это близко к сердцу». И жила Фамарь в доме Авессалома, брата своего, женщина опустошенная.
Когда царь Давид услышал все это, он пришел в ярость. И Авессалом никогда не говорил Амнону ни хорошего, ни худого слова; он ненавидел Амнона за то, что тот обесчестил его сестру Фамарь (2 Царств 13:12б, 14, 20-22).
Слишком часто в библейских свидетельствах насилие в отношении женщин и девочек сосредотачивает непропорционально много энергии на чувствах и действиях мужчин. Царь Давид в ярости. Авессалом чувствует ненависть. И опустошенной Фамари велено замолчать. В конце концов, ее насильник был ее родственником, ее сводным братом, членом ее племени. В тех случаях, когда Библия обращается к пострадавшим женщинам и девочкам, история далеко не красива. Тамара молчит. Царица Эсфирь заслуживает похвалы. Агарь отослана. «Помолчи пока», - наставляет Авессалом сестру. «Молчать» слишком часто звучит сейчас, как и тогда. Прошло два года с тех пор, как 276 нигерийских девочек были насильно забраны из школы. Мы не можем молчать.
Везде, где я путешествовал по миру, где люди испытывают большие страдания, неравнодушные люди всегда задавали вопрос: «Что мы можем сделать, чтобы помочь?» и ответ от тех, кто страдает, был: «Не забывайте нас». Это был мой опыт в Тихуане, где макиладорас эксплуатировали и жестоко обращались с мексиканскими фабричными рабочими. Это был мой опыт в Соуэто, где южноафриканские мужчины жили отдельно от своих семей в трущобах, чтобы отправить домой несколько долларов. Это верно в Чибоке, Нигерия, где родители с дочерьми, всего на десять лет старше моей милой девочки, умоляют мир ВернутьНашихДевочек. К сожалению, мы в Соединенных Штатах с трудом вспоминаем тяжелые новости. Мы гораздо лучше умеем забывать.
14 апреля 2014 г. боевики исламистской группировки «Боко Харам» похитили 276 девочек из их школы в деревне Чибок на северо-востоке Нигерии. Двести семьдесят шесть детей были схвачены и увезены, некоторые выданы замуж за взрослых мужчин. Чтобы было ясно, со студентами обращались таким образом, потому что они были женщинами, осмеливающимися получить образование. Большинство девушек были христианками и были вынуждены принять ислам. Хотя некоторым из пленников удалось сбежать, 219 девочек по-прежнему остаются разлученными со своими матерями и отцами два года спустя. Прошло 730 дней.
Я не могу представить боль, но мы все должны представить боль. Каково это - пережить огромную потерю девочек в нашей жизни? Мой дом был бы удушающей тишиной без моей дочери. Было бы так много зияющих дыр, жадно зияющих для ее тела, ее смеха и ее духа. Когда я пишу это за нашим обеденным столом, я заставляю себя представить 730 дней и тут же начинаю плакать. Это означало бы два дня рождения, два Рождества, ее любимый праздник и два первых дня в школе, которые сводили бы меня с ума от горя. Мы больше не будем покупать молочный шоколад Haagen Dazs и ванильные батончики с миндалем, которые она любит. Я должен был придумать, что делать со всеми ее куклами и всеми этими розовыми платьями. Я бы не имел удовольствия купать ее и делать ей прическу, поедая наш любимый попкорн. Субботнее утро на детской площадке, за которым следует долгий субботний дневной сон - прошло.
Я пишу за обеденным столом и вижу розовую пасхальную корзину, которую моя дочь переделала для хранения множества монет. Пока я смотрю в пространство, ожидая следующей фразы, мои глаза останавливаются на единственном нарциссе, который она спасла от дождя в прошлый четверг. Оно было покрыто грязью, но стало идеальным и красивым, как только она ополоснула его в раковине в ванной. Когда я вздыхаю и откидываюсь на спинку стула, уже взволнованный тем, что представляю себе мир без дочери, я вижу ее красивые грязные носки, сваленные в кучу на полу. Я делаю мысленную пометку никогда больше не жаловаться на ее грязные носки. Грязные носки подтверждают, что моя дочь находится в соседней комнате, в безопасности и спит, но 219 других дочерей мамы и папы не в безопасности и не спят в своих комнатах. Как люди веры, мы не можем представить себе боль потери наших девочек, не предприняв что-то для девочек из Чибока. Джон Кальвин сказал это лучше всего, на мой взгляд. Надлежащим ответом на Божью благодать по отношению к нам является благодарность. У моей благодарности есть ноги - она пишет, молится и посещает бдения. Что сделает ваша благодарность? В этом году моя благодарность тоже представляет жизнь без дочери и вспоминает 219 школьниц. Мое сердце разрывается при мысли об их 730 днях плена, и я верю, что это разбивает сердце Бога, создавшего их. Мы не можем молчать.
А что на пересечении веры и похищенных школьниц? А как насчет пересечения священных текстов и мужчин, причиняющих вред женщинам и девочкам? Как протестантский священник, выросший в Римско-католической церкви, я встречал верных людей из многих традиций, которые искали ответы на свои боли в священных книгах, которые они любили. Верующие христиане обращаются к Библии за помощью в преодолении боли, но по вопросу о сексуальном насилии и причинении вреда я не думаю, что Библия может сказать много полезного. Помимо творческих интерпретаций текста, библейский свидетель нормирует насилие в отношении женщин и девочек таким образом, что это может разрушить веру в любящего Бога.
Церковь замешана в этом насилии. В своей неспособности проповедовать и учить против насилия и жестокого обращения церковь подводит женщин и девочек. В своей неспособности усложнить то, как мы именуем и изображаем Бога, церковь подводит женщин и девочек. В своей неспособности относиться к женщинам как к полноправным членам Тела Христова, уполномоченным служить везде, куда их принесут их дары, церковь подводит женщин, девочек, мальчиков и мужчин. Всем людям Божьим нужны духовные лидеры, которые говорят, что Бог любит и ценит всех людей. Если Бог любит и ценит всех людей, то же самое должны делать и Божьи люди. В ту минуту, когда церковь выделяет мужчин на более высокие посты просто потому, что они мужчины, церковь объявляет войну женщинам и девочкам. Хорошие люди веры игнорируют наши женоненавистнические традиции на свой страх и риск. Наши священные тексты закладывают основу для способов мышления и существования в мире, связанных со смертью. Поскольку в текстах прямо и косвенно говорится, что Бог - это мужчина, а мужчины - суверенные… похищение и продажа школьниц может вырасти из книги, которую мы любим. Церковь не может быть тихой.
Я отчаянно молюсь, чтобы эта история закончилась хорошо, чтобы девочки вернулись домой, получили заботу и начали чинить осколки своей жизни. Я отчаянно молюсь о том, чтобы необходимость ежедневно маршировать и призывать к освобождению этих конкретных девочек или любых детей Божьих отпала. Я отчаянно молюсь о том, чтобы воля к прекращению насилия в отношении женщин и девочек стала чем-то большим, чем хэштег или популярная тема в Твиттере. Надеюсь, мы, как и родители Чибока, не будем терять надежду. Не забуду. Не будет тихо.
Авессалом никогда не говорил ни слова о своей сестре Фамарь. Однако два года спустя он убил их брата. Я думаю, что молчание убило Фамарь задолго до того, как меч убил Амнона. Наше молчание тоже убивает. В эту вторую годовщину похищения девушки Чибок, что вы скажете? Что вы будете публиковать на Facebook? Как вы запомните их в Твиттере? Если у вас есть общественная платформа, когда вы будете об этом говорить? Если вы пастор церкви, когда вы будете проповедовать об этом? Если вы считаете, что сделали достаточно, я приглашаю вас проявить любопытство и сделать больше.
Рано утром я заканчиваю работу над этим произведением. Моя дочь проснулась и ложится ко мне на колени, как обычно по утрам. Она теплая, как бисквит, только что из печи. Я должен сделать паузу, обнять ее и покрыть ее лицо поцелуями, вознося молитву за девочек Чибок и их родителей. Я сдерживаю слезы, когда моя дочь спрашивает меня: «Что ты пишешь?» и «Кто такие девушки Чибок?» Со слезами на глазах даю соответствующий возрасту ответ. Она обнимает меня за шею и прижимается щекой к моей. Она говорит: «Подними голову. Не подведи», - и обнимает меня. Я не знаю, откуда взялись ее слова, но они дают мне силы, необходимые для того, чтобы закончить письмо.
Сегодня я поделилась чибокскими девочками со своей доченькой. Я снова буду проповедовать о насилии по отношению к женщинам и девочкам, потому что я не должен молчать. Сквозь слезы читаю мужу эту статью и удивляюсь его эмоциям. То, что я делаю, не является чем-то особенным. Это просто разговоры с людьми, которых я люблю, разговоры, которые вы можете вести со своими близкими. Спасибо, что не забываете наших девочек. Спасибо, что не молчите.
- Рассмотрите взаимосвязанные вопросы расы, пола и класса. Как, по-вашему, эти проблемы влияют на реальность исчезновения этих девочек через два года после их похищения?
- Какие шаги ваша община веры предприняла в отношении чибокских школьниц в целом и в отношении насилия в отношении женщин и девочек в целом? Почему ваше сообщество предприняло эти шаги или не сделало этого? Что вы сделаете или скажете, чтобы помочь вашему сообществу вспомнить всех наших девушек?
- Мать Тереза сказала: «Мы не можем делать ничего великого, только маленькие дела с большой любовью». Что бы вы сказали или сделали, индивидуально или коллективно, чтобы ВернутьНашихДевочек?
- She Who Is Элизабет Джонсон. Джонсон рассматривает историю христианского языка о Боге и объясняет необходимость феминистского языка о Боге, тем самым обеспечивая основу для не-теологов. Затем она развивает инклюзивную и творческую христианскую духовную доктрину. Настоятельно рекомендуется для всех сборников, предназначенных для образованных читателей-мирян, теологов и священнослужителей.
- Мы все должны быть феминистками Чимаманда Нгози Адичи. Адичи предлагает читателям уникальное определение феминизма 21 века, основанное на инклюзивности и осознании. Опираясь на свой собственный опыт и глубокое понимание часто скрываемых реалий сексуальной политики, вот замечательное исследование автора того, что значит быть женщиной сейчас.
- Это мои интимные места Дайан Хансен. Хансен разделяет это основное послание: «Америка, пожалуйста, расскажите нашим маленьким детям об их сексуальности, прежде чем это сделает растлитель малолетних». Книга, состоящая всего из двенадцати страниц стихов, дает родителям отличную отправную точку для важных и откровенных дискуссий со своими детьми о распознавании и предотвращении сексуального насилия. Esas Son Mis Partes Privadas теперь доступен на испанском языке!
О Священном Писании ON - Библия и комитет Священного Писания ON
Нравится ON Писание на Facebook
ON Писание - Библия стала возможной благодаря щедрым грантам от Lilly Endowment и Фонда Генри Люса