За и против предложения таинства брака сожителям, живущим в некатехизированной культуре
В минувшие выходные The New York Times опубликовала статью под названием «За пределами брака». В нем рассказывается о высоких показателях сожительства, высоких показателях внебрачных рождений и исчезновении брака как социальной нормы. В тот же день Папа Франциск председательствовал на свадьбе двадцати пар, некоторые из которых проживали совместно, и по крайней мере одна невеста имеет внебрачного ребенка. Никто в средствах массовой информации, казалось, не был удивлен или возмущен фактами, изложенными в «По ту сторону брака», но действия Папы Франциска вызвали ажиотаж в СМИ. Он ослабляет правила? Раздвинуть конверт перед октябрьским Чрезвычайным синодом по вопросам семьи?
Мы можем оставить в стороне вопрос о том, может ли пара быть допущена к сакраментальному браку, если они совместно проживают. Ответ однозначно да, поскольку никакой закон не препятствует заключению такого брака (Кодекс канонического права, cc. 1073-1094).
Интересный вопрос заключается в том, должны ли они вступать в брак, если живут вместе. И это пастырский вопрос с достаточно вескими причинами с каждой стороны.
Рассмотрите сначала дело против допуска совместно проживающих пар к браку. Этот случай основывается на идее, что сожительствующие пары по определению не понимают природы брака. В крайнем случае, этот аргумент можно даже рассматривать как противоречащий самой действительности.
Католический философ и мой друг сформулировал это следующим образом: «Интересно, нельзя ли аргумент канонического права или, точнее, аргумент против действительности, привести таким образом:
1.
Вы не можете состоять в законном браке, если не признаете обязательство быть неквалифицированным.
2. Вы не можете признать обязательство быть неквалифицированным, если вы не думаете, что сексуальные отношения находятся под законом Бога.
3. Если вы сожительствуете, вы не можете рассматривать сексуальные отношения как подчиненные закону Бога.
4. Трудно поверить, что одно действие (например, брачный обет) меняет намерения и убеждения человека, который долгое время жил определенным образом».
Другими словами, самой своей историей сожители подрывают требования, необходимые для заключения действительного брака. Такие браки могут быть даже ipso facto аннулируемыми.
Так каковы возможные доводы в пользу допущения сожительствующих пар к браку? Аргумент здесь основывается на трех идеях:
1. Брак - это естественный институт, к которому так или иначе склоняются люди в каждой культуре (например, путем создания домашних союзов).
2. Поскольку они склонны к этому по своей природе, запретить им упорядочивать домашние дела ложится на людей непомерным бременем.
3. Брак тех, кто желает дать надлежащий брачный обет - как бы они ни пришли к такому желанию, - можно понимать как шаг на пути к полному обращению, а не как награду за уже достигнутое обращение.
СМИ, освещавшие церемонию в Ватикане, процитировали слова одного из женихов: «Когда мы обнаружили, что это происходит, что это не сон, ну, это изменило нас».
Новообращенный и католический писатель Калах Александер рассказал о подобном опыте в недавнем посте здесь:
«Я всем сердцем верю, что любой путь, отличный от того, на который наставил нас наш священник, закончился бы катастрофой для нашей семьи. «Выжженная земля» - довольно подходящий термин для обозначения того, что осталось бы от нас троих, если бы [мой муж] и я подверглись давлению и запугиванию, чтобы мы попытались исправить нашу жизнь сразу.[…] даже самый медленный путь из смертного греха был для нас почти непосильным. […] Оглядываясь назад, я вижу двух человек, пытающихся вырваться из греха без особой надежды на успех, но с непоколебимой уверенностью мягкого и любящего священника, направляющего наши шаги».
Итак, какой пастырский курс лучше? Предположим, что мы сталкиваемся с христианской культурой, в которой люди знают - они чувствуют и понимают - что такое брак, тогда правильный курс действительно может заключаться в том, чтобы призывать пары к исправлению, молиться и учиться, прежде чем задуматься о браке. И я считаю, что сегодня есть некоторые сообщества, такие как то, в котором я вырос, где это описание все еще звучит правдоподобно. Будучи маленьким ребенком, я был благословлен тем, что знал очень много семей, верно и плодотворно живущих по Божьему призыву к браку и семейной жизни.