Это Адвент, и та же самая старая ложь о Марии проскальзывает с кафедр и из приходских писем, рождественских открыток, общественных молитв, телевизионных праздничных фильмов и ночных шуток комиксов.
Порабощение Марии, клевета на нее как на кроткую, кроткую и безмозглую нанесли вред миллионам
женщин на протяжении многих веков.
За чудом Рождества скрывается тысячелетнее доктринальное подчинение женщин, доктрины, которые, как мишура, капают на весь сезон Рождества. В разгар празднования Чудесной жизни эти злонамеренные идеи мешают женщинам чувствовать себя уполномоченными, призванными быть сильными и побуждаемыми Богом представить себе новые способы жизни, как это сделала Мария из Назарета, которая стала матерью Божьего искупления человеческого мира.
Луки - единственное евангелие, в котором появляется история Марии, и, по его словам, в ней нет ничего ни покорного, ни незрелого. По свидетельству Луки, Ангел подошел к ней со словами великой чести: Радуйся, Мария, благодатная. Многие художники изображают ангела на коленях в знак признания оказанной ей чести. Ангел явный; честь за изящество, которое явно принадлежит ей. Это сцена ухаживания. за ней ухаживает ангел, преклонив колено, жених, а не констебль, несущий указ.
Благодать привлекла внимание Бога. И что это за благодать? Это то, что Лука показывает нам в ее разговоре и ее действиях - мужество, смелость, мужество, звенящая убежденность в справедливости. Не покорная кротость. Благодать - это не подчинение. И сила Божья никогда не бывает кроткой.
Да, она поражена присутствием ангела. Такими же были Гедеон, Иаков, Иона и вифлеемские пастухи, и это лишь некоторые из них, которые, подобно Марии, спрашивали ангела с удивлением, сомнением и даже сопротивлением. Они известны своим нежеланием. Почему не она? Что это за приветствие? она спросила. И ангел обязан ей объяснением. Позже она бросила вызов ангелу: как это будет со мной, когда у меня нет мужа? Бог выбрал мужественную женщину.
Многие женщины в библейских историях появляются в домашних условиях. Сара в своей палатке, печет пироги. Рейчел черпает воду из колодца. Вирсавия принимает ванну. Марта возится на кухне. Женщина, потерявшая монету, подметает дом. Но в случае с Марией нет никаких доказательств какой-либо работы по дому с ее стороны. Мы никогда не находим ее готовящей, убирающей, моющей. Доказательства, предлагаемые нам, - это ее любовь к приключениям. То, что мы видим, что она делает, снова и снова, путешествует, в путешествиях, которые сопряжены с риском и элементом опасности.
Ее чтение Магнификата представляет собой политический манифест, произнесенный достаточно публично в доме официального священника храма, который женат на своей кузине Елизавете, которая также беременна Иоанном Крестителем. В манифесте Марии есть свидетельство глубокой мысли, твердой убежденности и большой политической смекалки.
Ничто из этого не говорит о том, что она - девочка-подросток. Греческое слово, которое Лука использует для обозначения девственницы, необычное, очень конкретное слово, означающее, что она еще не родила ребенка. Его точное значение не указывает на сексуальную невинность. Итак, давайте проясним: основное внимание уделяется ее матке. Состояние ее девственной плевы здесь не при чем.
Люк не назначает ей определенный возраст. И настаивать на том, что ей меньше шестнадцати, значит приписывать Богу педофильное влечение к несовершеннолетним женщинам. Такие детали искажают историю Марии и обременяют женщин-христианок чувством эгоизма, если они откладывают деторождение, психическим требованием поставить деторождение на первое место в своих сердцах для Бога, который, кажется, не хочет от них ничего, кроме беременности.
Мария не замужем, когда приходит ангел. Приглашение ангела и ее независимое решение говорят нам, что Марии не нужно разрешение духовенства или ее родителей, чтобы забеременеть. Бог знает, что Мария владеет своим телом. И в ее решении нет ничего постыдного. Мэри - хорошая новость для незамужних матерей во всем мире.
Мария, разыскиваемая Богом, по словам ангела, за ее смелый, независимый, авантюрный дух, решает родить святого ребенка - для смелого намерения: свергнуть сильных с их престолов; рассеять гордых в помышлениях сердца их, алчущих наполнить благами и отослать богатых ни с чем. Это Мэри: хорошо говорит, мудрая, твердая.
Путешествуя в одиночестве, как и все пророки до нее, она отправляется в свое первое путешествие в дом своей кузины Елизаветы, чтобы объявить о своих планах. Путешествий будет больше: в Вифлеем; в Египет и обратно; в Иерусалим, когда Иисусу двенадцать; в Иерусалим, когда он будет распят.
Она рожает в сарае, укладывает животных и приветствует обветренных пастухов посреди ночи. Она решительная, не домашняя; свободный, не глупый; святой, не беспомощный; сильный, не покорный. Она призывает женщин повсюду выступить за Божью справедливость, которая ждет своего рождения в этом мире.