Разница между книгами теологии, возглавляемой духовенством, и теологией, возглавляемой мирянами, может свидетельствовать о более серьезной проблеме, стоящей перед католической церковью в Америке, особенно в форме «параллельных католических вселенных», которые не пересекаются
Книги католических богословов, которые вы можете найти в продаже в Базилике Непорочного Зачатия в Вашингтоне, округ Колумбия, сильно отличаются от тех, которые вы можете найти в книжном магазине колледжа или на съезде Католического Теологического Общества Америки.
Эта разница свидетельствует о более серьезной проблеме, с которой столкнулась католическая церковь в Америке, говорит Дэвид Клотье, доцент богословия на горе Св. Университет Марии, в статье о католической моральной теологии. На самом деле, говорит он, это указывает на то, что в настоящее время существуют «параллельные католические вселенные», которые не пересекаются.
Хотя некоторые католики-миряне преподают в семинариях и посещают такие группы, как Академия католических теологов, в этих учреждениях гораздо больше священнослужителей. Участники этих сфер, как в своем обучении, так и в своих стремлениях, гораздо больше ориентированы на Церковь, чем на успехи в учебе и общественное влияние. У них все чаще появляется доступ к альтернативной вселенной возвещателей, программам формирования епархий и приходов и т.п. Можно просмотреть книжный магазин в Базилике Непорочного Зачатия в Вашингтоне, округ Колумбия, и найти всю секцию морального богословия, в которой доминируют авторы и издатели, полностью отличающиеся от (скажем) столов на ежегодном съезде CTSA. Особенность здесь выходит за рамки прицеливания на разные аудитории - все чаще существуют параллельные католические вселенные, которые не пересекаются.
Клотье пишет, что моральные теологи «практически не имеют церковного надзора или руководства» со стороны Церкви. Он добавляет, что, хотя эта независимость может привести к новаторским идеям, она также приводит к проблемам.
Он отмечает, что с переходом от теологии, возглавляемой священнослужителями, к теологии, возглавляемой мирянами, этот предмет очень редко применяется на практике в какой-либо форме. «Радикальный упадок таинства примирения не сопровождался ростом альтернативных форм практики, таких как небольшие группы проницательности, духовное руководство или даже преднамеренная и интенсивная работа по социальной справедливости», - сказал он.
Теологи, работающие в колледжах, в основном имеют дело со студентами колледжей, сказал Клотье, и это дает им несколько близорукий взгляд на католиков. «С одной стороны, расширенная возможность участвовать в учебе и диалоге с самыми разными учениками, подкрепленная «силой принудительного исполнения» оценок, - это то, чему могут позавидовать пасторы и религиозные педагоги», - писал Клотье.
«С другой стороны, следует иметь в виду, что большая часть католической церкви не состоит из 18-22-летних».
Клотье заявляет, что, по его мнению, теологи-моралисты заботятся о служении Церкви, но считает, что перед ними стоит вопрос: «Как это сделать?»
Клотье считает, что католические богословы сегодня должны преодолеть разделяющие их разногласия, иначе католицизм может понести серьезные потери, подобные тем, которые испытал основной протестантизм.