Бог один, да? Аминь, мы, христиане, вместе с нашими еврейскими и мусульманскими сестрами и братьями верим в это. Католики провозглашают это в нашем Исповедании Веры. Более того, мы верим, что может существовать только один Бог. Но вот в чем мы расходимся с нашими предками-израильтянами в вере, которую можно найти во всей Библии. Вот где мы богословски развились по сравнению с документами Нового Завета.
Монотеизм развивался долго. Это может шокировать большинство христиан и евреев. В конце концов, нас часто учат, что Авраам был первым монотеистом, что иудаизму 4000 лет, и он учил монотеизму с самого начала, и что монотеизм легко прослеживается повсюду в Ветхом и Новом Заветах. В ложном фамильярности люди просто признают, что древние израильтяне были монотеистами. Но реальность сложнее.
По правде говоря, монотеизм редко встречается в Библии, если он вообще присутствует. И даже когда его можно увидеть на страницах, он не имеет ничего общего с суровым монотеизмом, характерным для ислама и иудаизма, или тринитарным монотеизмом, на котором основывается христианство. Чтобы понять о чем я, посмотрите внимательно видео-
G0d, посредством анахронизма
Часто люди анахронично думают о древних израильтянах, как будто они были евреями и, следовательно, монотеистами. Затем они различают древних, как это: израильтяне (библейские «евреи») верили и поклонялись только одному Богу, в то время как средиземноморские неизраильтяне («язычники») верили и поклонялись многим богам. Напротив, ученые убедительно демонстрируют, что богословская разница значительна. Исторически сложилось так, что израильтяне (ни евреи, ни христиане) поклонялись одному и только одному Богу в монархии, а неизраильтяне-средиземноморцы (многобожники, а не язычники) поклонялись многим богам в иерархии.
Независимо от конкретного израильского или «греческого» культурного контекста и различных используемых ярлыков, общие небесные сущности функционировали повсюду по всему Средиземноморью. «Цивилизованные» эллинские средиземноморцы легко могли идентифицировать Зевса, Юпитера и Яхве как одного и того же небесного человека или «высшего бога». Израильтяне, несмотря на отрицание реальности других богов в виде статуй, принимали этих общесредиземноморских богов со всеми их чертами, но называли их «архангелами» и «ангелами». Независимо от значения этих различных ярлыков для людей с общим небом, все они, подобно Павлу, верили в то, что «много господ и много богов» (1 Коринфянам 8:5). Похоже ли это на монотеизм?
Наше ложное знакомство с Павлом, миром Библии и древними «евреями» затемняет реальность. Израильтяне в Первом и Новом Заветах на самом деле не придерживались монотеизма. Скорее, они были генотеистами. Что это значит?
Бог: Единобожие VS Генотеизм
Единобожие означает «единственный-один-богизм». Генотеизм, представленный Павлом во всем Новом Завете и Еврейских Писаниях, означает «единобожизм». Обратите внимание на разницу. Генотеист (например, Павел или Иоанн Провидец в Откровении) верен одному Богу, существующему в иерархии многих, многих богов. Это как быть верным одному правителю среди многих, многих правителей. В отличие от монотеизма, генотеизм признает, что у разных этнических групп есть собственное божество-покровитель или «верховный Бог». Генотеисты не отрицают существования других богов, как и не отрицают существования других этнических групп, которым эти боги покровительствуют.
Это одна из многих причин, почему Павел, Иоанн на Патмосе и все другие личности Нового Завета не были ни евреями, ни христианами. Христианство и иудаизм, сестры-близнецы, позже выйдут из чрева в четвертом веке. Хотя иудаизм и христианство родственны иудейским и эллинским израильским группам первого века, тем не менее они, безусловно, различны. Если вы ошибочно не полагаете, что монотеизм тривиален для христианской и еврейской идентичности, это должно быть для вас очевидным.
Вся теология является культурно специфичной аналогией
Исследователи контекста Брюс Малина, Ричард Рорбо и Джон Пилч напоминают нам о средневековой аксиоме и общем когнитивном принципе, которого придерживался св. Фома Аквинский. Он утверждает, что вся теология аналогия. Подумайте об этом глубоко: все, что мы можем знать и сказать о Боге, - это аналогия. И вся аналогия коренится в человеческом опыте. Социальные науки совершенствуют Аквинского - весь человеческий опыт культурно специфичен. Следовательно, вся теология (разговоры о Боге) должна быть культурно специфичной антропоморфной аналогией.
Единственным способом, которым люди могут описать Святую и Абсолютную Тайну, великое «Все» Реальности, является сравнение с человеческим опытом. Это так, потому что единственное, что мы, люди, знаем непосредственно и непосредственно, - это человек! Это также относится ко всему, что знают Альберт Эйнштейн, Карл Саган и Нил Деграсс Тайсон. Если я знаю кварки и кванты, черные дыры и световые годы, космическое фоновое излучение и солнечные пятна, это может прийти только по аналогии с человеческим опытом.
Культурно специфичный генотеизм
Давайте применим этот общий когнитивный принцип к израильскому миру Библии первого века. Здесь мы имеем общество, пронизанное генотеизмом. Как это случилось? Следуя изложенному выше принципу, должна была существовать социальная структура, используемая в качестве аналогии для артикуляции упомянутого генотеизма. Это также объясняет отсутствие монотеизма в Библии. Подробнее об этом чуть позже.
Рассмотрите социальный институт первого века и роль «господства». Средиземноморский «господин» - это мужчина, чья власть над людьми, животными и всеми другими объектами в данном регионе абсолютна. Итак, что же означает, когда в греческом переводе Еврейских Писаний Бог Израиля называется «Господь» или когда новозаветные группы Иисуса делают то же самое в отношении воскресшего Иисуса? Внимание аналогия! Прежде чем кто-либо мог назвать Бога или Иисуса «Господом», им нужна была уже существующая социальная реальность средиземноморского «господства». Социальная реальность должна была сначала существовать, чтобы служить осмысленной аналогией того, на что могли бы быть похожи Бог и Иисус! Иначе никто не мог бы назвать ни того, ни другого «Господом». Имеет ли это смысл?
Когда дело доходило до видения и выражения Бога, древние израильтяне смотрели на ближневосточную монархию как на социальную структуру, которая могла служить подходящей аналогией. Особенно это касалось того, что они видели в персидской монархии. Несмотря на то, что персидский правитель был царем царей, в их мире существовало много других царей. Это хорошая среда для поддержания генотеизма.
Бог в древнейших библейских аналогиях
Обратите внимание, как древние израильтяне понимали Бога до прихода персидского влияния, сохранившегося в некоторых очень древних библейских традициях. Бог Израиля представлен как царь-бог одной этнической группы и является богом бури (Судей 5:5, 21; 1 Царств 12:18; 1 Царств 8:35) и богом-воином (Псалом 24: 8). У других народов были свои боги-покровители, отличные от Яхве (Судей 11:24). Это не монотеизм, ребята!
До и во время периода Нового Завета израильские правители были ограничены одним регионом и этнической группой. Таким образом, аналогии были генотеистическими. Следовательно, генотеизм, а не монотеизм, встречается повсюду в Библии. Напомним, что генотеизм означает быть верным одному Богу среди множества других богов. Это культурно-специфическая аналогия, взятая из опыта верности одному этническому королю среди многих королей. Точно так же, как мы подчиняемся одному царю среди многих других царей, мы также верны нашему этническому Богу среди многих других этнических богов, - таково было мышление и обычаи израильтян.
Избранный народ и Бог: генотеизм
Подумайте, почему библейское выражение «избранный народ» происходит от генотеизма, а не от монотеизма. Есть один народ среди многих других народов, выбранный для превосходства, и поэтому их Бог имеет превосходство над всеми другими богами. Удобно, что НАШ БОГ высший! Яхве, или Элохим, или Адонай (Господь), или Яхве-Элогим, в зависимости от того, на какой стадии эволюции именования мы находимся.
Декалог и генотеистический Бог
Шма монотеистична, верно??
А как насчет Шма, Символа веры Израиля?
Слушай, Израиль, Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими!
См. Второзаконие 6:4-5; Матфея 22:37; Луки 10:27
Как и со всеми языками, значение символа веры древнего Израиля изменилось, когда время и место, в котором он читался, изменились. Язык означает только то, что он означает, где и когда вы его используете. Многие еврейские братья и сестры, молящиеся Шма сегодня, делают это как суровые монотеисты, а «Израиль» означает нечто, связанное с древним библейским Израилем, но отличающееся от него. Но когда израильтяне первого века молились Шма, «Израиль» означало политическую религиозную реальность и подчеркивало генотеизм в политеистическом Средиземноморье.
Павел, генотеист, соглашается-
1 Коринфянам 8:5-6
Воистину, хотя и могут быть так называемые боги на небесном своде или на земле, - а на самом деле есть много "богов" и много "господ", - но для нас есть один Бог, Отец, от Которого все и для Которого мы существуем, и единого Господа Иисуса Христа, через Которого все и через Которого мы существуем
Так откуда взялся монотеизм? Узнайте в этом посте!